সাহিত্যে খেলা প্রবন্ধের MCQ | বহুনির্বাচনি প্রশ্ন ও উত্তর

1। প্রমথ চৌধুরীর মতে, সাহিত্যের প্রকৃত উদ্দেশ্য কী?

• ক. পাঠকের মনোরঞ্জন করা
• খ. পাঠককে আনন্দ দান করা
• গ. নীতিবাক্য প্রচার করা
• ঘ. সমাজকে শিক্ষিত করা

উত্তর: খ। লেখকের মতে, সাহিত্যের একমাত্র উদ্দেশ্য সকলকে আনন্দ দেওয়া, কারও মনোরঞ্জন করা বা শিক্ষা দেওয়া নয়।

2। সমাজের মনোরঞ্জন করতে গেলে সাহিত্যের কী পরিণতি হয়?

• ক. সাহিত্যের প্রসার ঘটে
• খ. সাহিত্য কালজয়ী হয়
• গ. সাহিত্য জনপ্রিয় হয়
• ঘ. সাহিত্য স্বধর্মচ্যুত হয়

উত্তর: ঘ। প্রবন্ধ অনুযায়ী, পাঠকের সস্তা মনোরঞ্জন করতে গেলে সাহিত্য তার নিজস্ব বৈশিষ্ট্য বা স্বধর্ম থেকে বিচ্যুত হয়ে পড়ে।

3। \’সাহিত্যে খেলা\’ প্রবন্ধে সাহিত্যের সঙ্গে লেখক প্রধানত কিসের তুলনা করেছেন?

• ক. সাংবাদিকতার
• খ. খেলাধুলার
• গ. ভাস্কর্যের
• ঘ. শিক্ষার

উত্তর: খ। খেলাধুলায় যেমন নিছক আনন্দ ছাড়া অন্য কোনো উদ্দেশ্য থাকে না, সাহিত্যেরও মূল উদ্দেশ্য তেমনি একমাত্র আনন্দ দান করা।

4। বিশ্ববিখ্যাত ফরাসি ভাস্কর রোদ্যাঁ অবসর সময়ে আঙুলের টিপে কী করতেন?

• ক. মাটির পুতুল গড়তেন
• খ. কবিতা লিখতেন
• গ. মার্বেল পাথর কাটতেন
• ঘ. ছবি আঁকতেন

উত্তর: ক। রোদ্যাঁ নিতান্ত জড় প্রস্তর থেকে দেবদানব তৈরির পাশাপাশি হাতের কাদা নিয়ে আঙুলের টিপে মাটির পুতুল তৈরি করতেন।

5। রোদ্যাঁর মাটির পুতুল গড়াকে লেখক কী আখ্যা দিয়েছেন?

• ক. মহৎ কর্ম
• খ. সময় নষ্ট
• গ. শ্রেষ্ঠ শিল্প
• ঘ. তাঁর খেলা

উত্তর: ঘ। বড় শিল্পীরাও যে মাঝে মাঝে উদ্দেশ্যহীন আনন্দে শিল্প সৃষ্টি করেন, লেখক তাকেই \’খেলা\’ বলেছেন।

6। বড় বড় শিল্পীদের সঙ্গে আমাদের (সাধারণদের) তফাত কোথায়?

• ক. তাঁরা অনেক টাকা আয় করেন
• খ. তাঁরা বেশি পরিশ্রম করেন
• গ. তাঁরা শুধু শিব গড়তে পারেন
• ঘ. তাঁদের হাতে এক করতে আর হয় না

উত্তর: ঘ। লেখক বলেছেন, যিনি গড়তে জানেন তিনি শিব বা বাঁদর সবই গড়তে পারেন, তাঁদের কাজে ভুল হয় না।

7। মর্তবাসীদের পক্ষে কোথায় গমন করাটা বিশেষ নিন্দনীয় বলে ধরা হয়?

• ক. পাতালে
• খ. স্বর্গে
• গ. রসাতলে
• ঘ. কলারাজ্যে

উত্তর: গ। দেবতারা ভূতলে এলে আপত্তি নেই, কিন্তু মর্তবাসীরা রসাতলে গেলে সমাজ তা নিন্দনীয় চোখে দেখে।

8। সাধারণ লোকের মন স্বভাবতই কোথায় ঘুরে বেড়াতে চায়?

• ক. গভীর পাতালে
• খ. অনেক উঁচুতে
• গ. যেখানে আছে তারই চারপাশে
• ঘ. স্বপ্নের জগতে

উত্তর: গ। সাধারণ মানুষের মন উঁচুতে উড়তেও চায় না, নিচুতে ডুবতেও চায় না, সে তার চারপাশেই থাকে।

9। সাধারণ লোক সকল রাজ্যেই আমাদের কী পরামর্শ দেয়?

• ক. খেলা করতে
• খ. ডানায় ভর দিয়ে থাকতে
• গ. মাটিতে পা রেখে চলতে
• ঘ. রসাতলে যেতে

উত্তর: খ। সাধারণ মানুষ চায় আমরা যেন সবসময় উঁচুতে বা ডানায় ভর দিয়ে থাকি।

10। কোথায় না চড়লে আমাদের অভিনয় কেউ দেখে না?

• ক. বেদীতে
• খ. কাষ্ঠমঞ্চে
• গ. রঙ্গমঞ্চে
• ঘ. টাউনহলে

উত্তর: গ। প্রাবন্ধিক বলেছেন, রঙ্গমঞ্চে না চড়লে অভিনয় দেখা হয় না এবং বেদীতে না বসলে উপদেশ মানা হয় না।

11। জনসাধারণের চোখের সম্মুখে থাকার লোভে আমরা চব্বিশ ঘণ্টা কোথায় চড়ে থাকতে চাই?

• ক. টঙে
• খ. পাহাড়ে
• গ. মইয়ে
• ঘ. গাছে

উত্তর: ক। সাধারণের নজর কাড়তে আমরা সবসময় উঁচু স্থানে বা টঙে থাকতে চাই।

12। অনেকের পক্ষে মহাপতনের কারণ হয় কোনটি?

• ক. রসাতলে যাওয়া
• খ. খেলাধুলায় মেতে থাকা
• গ. সাহিত্য রচনা করা
• ঘ. আয়ত্তের বহির্ভূত উচ্চস্থানে ওঠার চেষ্টা

উত্তর: ঘ। নিজের সামর্থ্যের বাইরের উঁচু স্থানে ওঠার বৃথা চেষ্টাই মানুষের পতনের কারণ হয়।

13। গান করতে গেলেই যে সুর কোথায় চড়িয়ে রাখতে হবে, এমন কোনো নিয়ম নেই?

• ক. পঞ্চমে
• খ. খাদে
• গ. মধ্যমে
• ঘ. তারায়

উত্তর: ঘ। সবসময় যে উচ্চমার্গের বা গভীর ভাবের প্রকাশ ঘটাতে হবে, এমন কোনো বাধ্যবাধকতা শিল্পে নেই।

14। পৃথিবীর একমাত্র কোন জায়গায় ব্রাহ্মণ-শূদ্রের কোনো প্রভেদ নেই?

• ক. সাহিত্যের ময়দানে
• খ. খেলার ময়দানে
• গ. শিক্ষাক্ষেত্রে
• ঘ. রণক্ষেত্রে

উত্তর: খ। খেলার মাঠে রাখাল ছেলে ও দরিদ্র ছেলের যেমন ভেদাভেদ নেই, তেমনি শিল্পরাজ্যেও সবার অধিকার সমান।

15। সাহিত্যজগতে কোনোরূপ উচ্চ আশা নিয়ে প্রবেশ করলে কী পরিণতি হবে?

• ক. খ্যাতি মিলবে
• খ. নিম্নশ্রেণিতে পড়ে যেতে হবে
• গ. অর্থ লাভ হবে
• ঘ. রাজ-রাজড়ার দলে মিশে যাবে

উত্তর: খ। কেবলমাত্র খেলার ছলে সাহিত্যজগতে প্রবেশ করলেই রাজ-রাজড়ার দলে মেশা যায়, উচ্চ আশা নিয়ে গেলে পতন ঘটে।

16। লেখকেরা দশের কাছে কীসের প্রত্যাশা রাখেন?

• ক. হাততালির
• খ. উপদেশের
• গ. খেলনার
• ঘ. অর্থের

উত্তর: ক। লেখকেরা যথার্থ সামাজিক জীব, তাই তাঁরা পাঠকের বাহবা বা হাততালি না পেলে মনঃক্ষুণ্ণ হন।

17। বিশ্বমানবের মনের সঙ্গে নিত্য নূতন সম্বন্ধ পাতানো কার নিত্যনৈমিত্তিক কর্ম?

• ক. দার্শনিকের
• খ. রাজনীতিকের
• গ. কবির
• ঘ. শিক্ষকের

উত্তর: গ। কবি তাঁর সৃষ্টির মাধ্যমে বিশ্বমানবের মনের সাথে এক আত্মিক সম্পর্ক তৈরি করেন।

18। কবির গোপন কথাটি গীতিকবিতাতে কীভাবে উচ্চারিত হয়?

• ক. রঙ্গভূমির স্বগতোক্তি স্বরূপে
• খ. উপদেশের মতো
• গ. বক্তৃতার মাধ্যমে
• ঘ. উচ্চৈঃস্বরে

উত্তর: ক। গীতিকবিতায় কবির একান্ত ব্যক্তিগত কথা স্বগতোক্তির মতো প্রকাশিত হয়ে হাজারো মানুষের মর্মে প্রবেশ করে।

19। টাউনহলের বক্তৃতার উদ্দেশ্য কেমন বলে লেখক উল্লেখ করেছেন?

• ক. অতি মহৎ
• খ. চিত্তাকর্ষক
• গ. উদ্দেশ্যবিহীন
• ঘ. অর্থশূন্য

উত্তর: ক। টাউনহলের বক্তৃতা মহৎ উদ্দেশ্যে দেওয়া হয়, কিন্তু সেখানে মানুষের ভিড় কম থাকে।

20। গড়ের মাঠের খেলোয়াড়দের ছুটোছুটি আগাগোড়া কেমন?

• ক. সুপরিকল্পিত
• খ. শিক্ষামূলক
• গ. অর্থশূন্য এবং উদ্দেশ্যবিহীন
• ঘ. অত্যন্ত মহৎ

উত্তর: গ। খেলার কোনো ব্যবহারিক বা বৈষয়িক উদ্দেশ্য নেই, তা নিছকই আনন্দ লাভের জন্য অর্থশূন্য কাজ।

21। মানুষের দেহমনের সকল প্রকার ক্রিয়ার মধ্যে কোনটি শ্রেষ্ঠ?

• ক. ক্রীড়া বা খেলা
• খ. শিক্ষা
• গ. সাহিত্য
• ঘ. বক্তৃতা

উত্তর: ক। খেলা শ্রেষ্ঠ কারণ এটি উদ্দেশ্যহীন; এতে এক আনন্দ ব্যতীত অপর কোনো ফলের আকাঙ্ক্ষা থাকে না।

22। যে খেলার ভিতর আনন্দ নেই কিন্তু উপরি পাওনার আশা আছে, তার নাম কী?

• ক. ছেলেখেলা
• খ. পেশাদার খেলা
• গ. অভিনয়
• ঘ. জুয়াখেলা

উত্তর: ঘ। বৈষয়িক লাভ বা উপরি পাওনার আশায় যা করা হয় তা খেলা নয়, জুয়া।

23। স্বার্থ এবং পরার্থ—এ দুয়ের যুগপৎ সাধনের জন্য আমাদের সর্বপ্রধান কর্তব্য কী?

• ক. টাউনহলে বক্তৃতা দেওয়া
• খ. সমাজ সংস্কার করা
• গ. শিক্ষাদান করা
• ঘ. মনোজগতে খেলা করা

উত্তর: ঘ। মনোজগতে খেলার মাধ্যমেই নিজের ও অপরের (পাঠকের) আনন্দ লাভ বা স্বার্থ-পরার্থ সাধিত হয়।

24। যিনি কার্য-উদ্ধারের অভিপ্রায়ে লেখনী ধারণ করেন, তিনি কী বোঝেন না?

• ক. পাঠকের রুচি
• খ. গীতের মর্ম ও গীতার ধর্ম
• গ. সাহিত্যের মর্ম
• ঘ. সমাজের হালচাল

উত্তর: খ। স্বার্থ বা উদ্দেশ্য নিয়ে সাহিত্য রচনা করলে সাহিত্যের মূল নিষ্কাম ধর্মটি ক্ষুণ্ন হয়।

25। জীবজগতে একমাত্র নিষ্কাম কর্ম এবং মোক্ষলাভের একমাত্র উপায় কোনটি?

• ক. তপস্যা
• খ. জ্ঞানার্জন
• গ. দান
• ঘ. খেলা

উত্তর: ঘ। খেলা হচ্ছে ফলাকাঙ্ক্ষাহীন কাজ বা নিষ্কাম কর্ম, তাই এটি মোক্ষলাভের উপায়।

26। ভগবানের বিশ্ব সৃজন করার মূলে কী রয়েছে?

• ক. নিজেকে জাহির করা
• খ. তাঁর অভাব দূর করা
• গ. মানুষকে পরীক্ষা করা
• ঘ. তাঁর লীলামাত্র বা অন্তরাত্মার স্ফূর্তি

উত্তর: ঘ। ভগবানের কোনো অভাব নেই, সৃষ্টি হলো কেবলই তাঁর লীলা বা আনন্দের প্রকাশ।

27। কাব্যের বাজারে কীসে ছেয়ে গেছে বলে লেখক মন্তব্য করেছেন?

• ক. দর্শনের বেলুনে
• খ. কাব্যের ঝুমঝুমিতে
• গ. নীতির টিনের ভেঁপুতে
• ঘ. বিজ্ঞানের চুষিকাঠিতে

উত্তর: খ। সাহিত্যের স্বধর্মচ্যুতির উদাহরণ দিতে গিয়ে লেখক কাব্যের ক্ষেত্রে \’ঝুমঝুমি\’ শব্দটি ব্যবহার করেছেন।

28। প্রমথ চৌধুরীর মতে, বিজ্ঞানের খেলনা কোনটি?

• ক. ন্যাকড়ার পুতুল
• খ. রাঙালাঠি
• গ. ঝুমঝুমি
• ঘ. চুষিকাঠি

উত্তর: ঘ। লেখক বিজ্ঞানকে \’বিজ্ঞানের চুষিকাঠি\’ হিসেবে ব্যঙ্গ করেছেন যা দিয়ে পাঠকের মনোরঞ্জন করা হচ্ছে।

29। \’ইতিহাসের ন্যাকড়ার পুতুল\’—এখানে ইতিহাসকে কী অর্থে ব্যবহার করা হয়েছে?

• ক. অতি মূল্যবান সম্পদ হিসেবে
• খ. সত্য ঘটনা হিসেবে
• গ. সস্তা খেলনা হিসেবে
• ঘ. শিক্ষণীয় বিষয় হিসেবে

উত্তর: গ। ইতিহাসকে যখন সাহিত্যের নামে মনোরঞ্জনের জন্য বিকৃত করা হয়, তখন তা ন্যাকড়ার পুতুলে পরিণত হয়।

30। পাঠকের মনোরঞ্জনের জন্য সাহিত্য রচনা করলে পাঠকের কী হতে পারে?

• ক. মনতুষ্টি হতে পারে
• খ. জ্ঞান বৃদ্ধি পায়
• গ. নৈতিক পতন ঘটে
• ঘ. সাহিত্যবোধ তৈরি হয়

উত্তর: ক। খেলনা পেয়ে পাঠকের মনতুষ্টি হতে পারে সাময়িকভাবে, কিন্তু লেখকের মনতুষ্টি হয় না।

31। পাঠক সমাজ আজ যে খেলনা আদর করে, কাল তার সাথে কী আচরণ করে?

• ক. অন্যকে উপহার দেয়
• খ. সযত্নে তুলে রাখে
• গ. পূজা করে
• ঘ. ভেঙে ফেলে

উত্তর: ঘ। সস্তা মনোরঞ্জনের বস্তুর আয়ু খুবই কম, পাঠক দ্রুতই তা ছুড়ে ফেলে বা ভেঙে ফেলে।

32। পাঠক সমাজকে আনন্দ দিতে গেলে তারা প্রায়শই কী বোধ করে থাকেন?

• ক. ক্লান্তি
• খ. বেদনা
• গ. বিরক্তি
• ঘ. ক্ষোভ

উত্তর: খ। প্রকৃত সাহিত্য বা কাব্যজগতে আনন্দের রূপ অনেক সময় বেদনার মধ্য দিয়ে অনুভূত হয়।

33। কাব্যজগতে যার নাম আনন্দ, তারই নাম কী?

• ক. মুক্তি
• খ. হাসি
• গ. শিক্ষা
• ঘ. বেদনা

উত্তর: ঘ। খাঁটি সাহিত্যের রস আস্বাদন করতে গেলে আনন্দের তীব্রতা বেদনার রূপ নেয়।

34। এ যুগে পাঠক যেহেতু জনসাধারণ, তাই তাদের মনোরঞ্জন করতে হলে কী গড়তে হবে?

• ক. অতি সস্তা খেলনা
• খ. মহাকাব্য
• গ. কঠিন দর্শন
• ঘ. উচ্চাঙ্গের সাহিত্য

উত্তর: ক। জনসাধারণের সস্তা রুচি মেটাতে গিয়ে সাহিত্যকে খেলো বা সস্তা খেলনায় পরিণত করতে হয়।

35। শূদ্র পাঠকের মনোরঞ্জন করা কাদের পক্ষে সংগত বলে লেখক ব্যঙ্গ করেছেন?

• ক. ক্ষত্রিয় লেখকের
• খ. বৈশ্য লেখকের
• গ. বিদেশি লেখকের
• ঘ. ব্রাহ্মণ লেখকের

উত্তর: খ। বৈশ্যরা যেমন ব্যবসা করে, তেমনি যারা অর্থের লোভে সস্তা সাহিত্য লেখে তাদের বৈশ্য লেখক বলা হয়েছে।

36। সাহিত্যের উদ্দেশ্য কী নয় বলে প্রমথ চৌধুরী স্পষ্টভাবে জানিয়েছেন?

• ক. মনোজগতে খেলা করা
• খ. লোককে শিক্ষা দেওয়া
• গ. বিশ্বমানবের সাথে সম্বন্ধ পাতানো
• ঘ. আনন্দ দান

উত্তর: খ। লেখকের মতে, সাহিত্য ও শিক্ষার ধর্মকর্ম সম্পূর্ণ আলাদা; সাহিত্যের কাজ শিক্ষা দেওয়া নয়।

37। কার মতিগতি শিক্ষকের মতিগতির সম্পূর্ণ বিপরীত?

• ক. ঐতিহাসিকের
• খ. কবির
• গ. বিজ্ঞানীর
• ঘ. পাঠকের

উত্তর: খ। শিক্ষক নিয়মবদ্ধ শিক্ষা দেন, আর কবি স্বাধীনভাবে আনন্দ সৃষ্টি করেন।

38। স্কুল না বন্ধ হলে কিসের সময় আসে না?

• ক. খেলার
• খ. ঘুমের
• গ. পড়ার
• ঘ. পরীক্ষার

উত্তর: ক। শিক্ষার বাধ্যবাধকতা শেষ হলেই স্বাধীন আনন্দের বা খেলার সুযোগ আসে।

39। লোকে শিক্ষা কীভাবে গলাধঃকরণ করতে বাধ্য হয়?

• ক. আগ্রহের সাথে
• খ. নিতান্ত অনিচ্ছা সত্ত্বেও
• গ. সানন্দে
• ঘ. স্বেচ্ছায়

উত্তর: খ। শিক্ষা মানুষের ওপর চাপিয়ে দেওয়া হয়, তাই তা অনিচ্ছায় গ্রহণ করতে হয়।

40। শাস্ত্র মতে কাব্যরস কী?

• ক. ঔষধ
• খ. বিষ
• গ. অমৃত
• ঘ. জল

উত্তর: গ। কাব্যরস অমৃতের মতো, তাই মানুষ স্বেচ্ছায় ও সানন্দে তা পান করে।

41। শিক্ষার উদ্দেশ্য কী?

• ক. আনন্দ দেওয়া
• খ. মনকে জাগানো
• গ. বিশ্বের খবর জানানো
• ঘ. মনোরঞ্জন করা

উত্তর: গ। শিক্ষকের কাজ হলো মানুষের কাছে জাগতিক তথ্য বা খবর পৌঁছে দেওয়া।

42। সাহিত্যের উদ্দেশ্য মানুষের মনকে কী করা?

• ক. নীতি শেখানো
• খ. ঘুমানো
• গ. বিশ্বের খবর জানানো
• ঘ. জাগানো

উত্তর: ঘ। সাহিত্য মানুষের মনকে খবর দেয় না, বরং তার অনুভূতিগুলোকে জাগ্রত করে।

43। অপরের মনের অভাব পূর্ণ করবার উদ্দেশ্যেই কার জন্ম হয়েছে?

• ক. সাহিত্যের
• খ. খেলার
• গ. শিক্ষকের হস্তে শিক্ষার
• ঘ. কাব্যের

উত্তর: গ। মানুষের অজ্ঞতা বা অভাব মেটানোর জন্যই শিক্ষার উদ্ভব।

44। কবির নিজের মনের পরিপূর্ণতা হতেই কিসের উৎপত্তি?

• ক. সাহিত্যের
• খ. বিজ্ঞানের
• গ. নীতির
• ঘ. দর্শনের

উত্তর: ক। সাহিত্য কোনো অভাব থেকে নয়, বরং মনের আনন্দ বা পরিপূর্ণতার উদ্বৃত্ত থেকে জন্ম নেয়।

45। বাল্মীকি আদিতে কাদের জন্য রামায়ণ রচনা করেছিলেন?

• ক. শিশুদের জন্য
• খ. রাজাদের জন্য
• গ. জনসাধারণের জন্য
• ঘ. মুনি-ঋষিদের জন্য

উত্তর: ঘ। রামায়ণ কোনো সাধারণ শিক্ষার জন্য নয়, মুনি-ঋষিদের আনন্দের জন্য রচিত হয়েছিল।

46। রামায়ণ শ্রবণ করে মহর্ষিরা আনন্দে আত্মহারা হয়ে কুশীলবকে কী দিয়েছিলেন?

• ক. কৌপীন পর্যন্ত পেলা (যথাসর্বস্ব)
• খ. আশীর্বাদ
• গ. রাজ্য
• ঘ. স্বর্ণমুদ্রা

উত্তর: ক। কাব্যের আনন্দ এতটাই তীব্র ছিল যে তাঁরা নিজেদের সর্বস্ব কুশীলবদের দান করেছিলেন।

47। রামায়ণ কাব্য হিসেবে অমর হওয়ার প্রধান কারণ কী?

• ক. এটি নীতি শিক্ষা দেয়
• খ. এটি ঐতিহাসিক তথ্য দেয়
• গ. আনন্দের ধর্ম সংক্রামক
• ঘ. এটি ছন্দে লেখা

উত্তর: গ। রামায়ণের আদি আনন্দ আজও সংক্রামকভাবে মানুষের মনে সঞ্চারিত হয়।

48। লাখে একজনও কোন গ্রন্থের ছায়া মাড়ান না বলে লেখক উল্লেখ করেছেন?

• ক. মহাভারত
• খ. গীতা
• গ. যোগবশিষ্ঠ রামায়ণ
• ঘ. রামায়ণ

উত্তর: গ। যোগবশিষ্ঠ রামায়ণ নিছক শিক্ষা দেওয়ার উদ্দেশ্যে রচিত হয়েছিল বলে কেউ তা পড়ে আনন্দ পায় না।

49। সাহিত্য কস্মিনকালেও কিসের ভার নেয়নি?

• ক. আনন্দ দানের
• খ. স্কুলমাস্টারির
• গ. খেলাধুলার
• ঘ. মনোরঞ্জনের

উত্তর: খ। সাহিত্য কখনো স্কুলশিক্ষকের মতো জ্ঞান বিতরণের দায়িত্ব নেয় না।

50। দুঃখের বিষয় হলো, একালে সাহিত্যের ভার কারা নিয়েছেন?

• ক. প্রকাশকেরা
• খ. সাধারণ পাঠকেরা
• গ. স্কুলমাস্টারেরা
• ঘ. রাজনীতিবিদরা

উত্তর: গ। বর্তমান যুগে শিক্ষকরাই সাহিত্যকে শিক্ষার উপকরণ বানিয়ে ফেলেছেন।

51। কাব্যরস নামক অমৃতে আমাদের অরুচি জন্মেছে কেন?

• ক. এ যুগের স্কুল এবং তার মাস্টারের কারণে
• খ. মানুষের সময় না থাকায়
• গ. আধুনিক প্রযুক্তির কারণে
• ঘ. কাব্যের মান খারাপ হওয়ায়

উত্তর: ক। শিক্ষকরা কাব্যকে ব্যবচ্ছেদ করে তার আনন্দ নষ্ট করে দিচ্ছেন।

52। কাব্য কিসের জিনিস?

• ক. পড়বার ও বুঝবার
• খ. মুখস্থ করার
• গ. পরীক্ষায় পাসের
• ঘ. বই পড়ানো ও বোঝানোর

উত্তর: ক। কাব্য নিজে পড়ে অনুভব করার জিনিস, অন্যকে শেখানোর বস্তু নয়।

53। কাদের কৃপায় আমাদের সঙ্গে কবির মনের মিলন দূরে থাক, চার চক্ষুর মিলনও ঘটে না?

• ক. অনুবাদকদের
• খ. প্রকাশকদের
• গ. স্কুলমাস্টার রূপ মধ্যস্থদের
• ঘ. সমালোচকদের

উত্তর: গ। শিক্ষকরা লেখক ও পাঠকের মাঝে দেয়াল হয়ে দাঁড়ান।

54। স্কুলঘরে আমরা কাব্যের রূপ দেখতে পাই না, শুধু কী শুনি?

• ক. দোষ
• খ. গুণ
• গ. ইতিহাস
• ঘ. ছন্দ

উত্তর: খ। শিক্ষকরা কাব্যের সৌন্দর্য না দেখিয়ে শুধু তার ব্যাকরণ বা নীতিগত গুণের কথা বলেন।

55। কিসের প্রসাদে আমরা কাব্য সম্বন্ধে সকল নিগূঢ় তত্ত্ব জানি, কিন্তু সে কী বস্তু তা চিনি নে?

• ক. পত্রিকার
• খ. মুখস্থ বিদ্যার
• গ. টীকা-ভাষ্যের
• ঘ. লাইব্রেরির

উত্তর: গ। নোটবই ও টীকা-ভাষ্য পড়ে কাব্যের তথ্য জানা যায়, কিন্তু কাব্যের আসল রস বা প্রাণ চেনা যায় না।

56। শিক্ষকদের বৈজ্ঞানিক প্রমাণ অনুযায়ী, পাথুরে কয়লা হীরার কী?

• ক. সগোত্র
• খ. পিতা
• গ. সহোদর
• ঘ. যমজ

উত্তর: ক। বিজ্ঞান বলে কয়লা ও হীরা উভয়েই কার্বন, তাই তারা সগোত্র। এটি দিয়ে লেখক সাহিত্য বিশ্লেষণে বিজ্ঞানের অপপ্রয়োগ বুঝিয়েছেন।

57। হীরক ও কাচ যমজ হলেও কী নয়?

• ক. সমবর্ণ
• খ. সমমূল্যের
• গ. সগোত্র
• ঘ. সহোদর

উত্তর: ঘ। দেখতে এক হলেও তাদের উৎপত্তি সম্পূর্ণ ভিন্ন।

58। হীরা ও কাচের ভিতর কী ধরনের সম্বন্ধ ব্যতীত অপর কোনো সম্বন্ধ নেই?

• ক. আত্মার সম্বন্ধ
• খ. মধুর সম্বন্ধ
• গ. দা-কুমড়ার সম্বন্ধ
• ঘ. রক্তের সম্বন্ধ

উত্তর: গ। একটি প্রাকৃতিক মহামূল্যবান রত্ন, অন্যটি মানুষের তৈরি সাধারণ বস্তু, তাই এদের সাপে-নেউলে বা দা-কুমড়া সম্পর্ক।

59। আমরা সাহিত্যে কাচকে কী বলে নিত্য ভুল করি?

• ক. পান্না
• খ. সোনা
• গ. কয়লা
• ঘ. হীরা

উত্তর: ঘ। প্রকৃত সাহিত্য (হীরা) এবং নকল সাহিত্যের (কাচ) পার্থক্য আমরা শিক্ষকদের শেখানো নিয়মে বুঝতে পারি না।

60। শিক্ষকের কাজ হচ্ছে প্রথমে কাব্যের কী করা?

• ক. অর্থ বোঝানো
• খ. সুর দেওয়া
• গ. গুণগান করা
• ঘ. বধ করা

উত্তর: ঘ। শিক্ষক কাব্যের প্রাণবন্ত রূপটিকে ব্যাকরণ ও তত্ত্ব দিয়ে নির্দয়ভাবে মেরে ফেলেন বা বধ করেন।

61। কাব্যের শবচ্ছেদের পর শিক্ষক কী করেন?

• ক. তত্ত্ব আবিষ্কার ও প্রচার করেন
• খ. নতুন কবিতা লেখেন
• গ. তা ছুড়ে ফেলে দেন
• ঘ. কবিতাটি মুখস্থ করান

উত্তর: ক। মৃতদেহ বা শব ব্যবচ্ছেদ করে যেমন ডাক্তার রোগ খোঁজেন, শিক্ষকও কাব্যের ব্যবচ্ছেদ করে নীতি বা তত্ত্ব বের করেন।

62। \”সাহিত্য ছেলের হাতের খেলনাও নয়, গুরুর হাতের\…\”—কী নয়?

• ক. বেত
• খ. ডাস্টার
• গ. চক
• ঘ. বই

উত্তর: ক। সাহিত্য দিয়ে সস্তা মনোরঞ্জন (খেলনা) বা কঠোর শাসন (বেত) কোনোটিই করা যায় না।

63। লেখকের মতে, বস্তুর জ্ঞান কিসের সাপেক্ষ?

• ক. প্রমাণসাপেক্ষ
• খ. অনুভূতিসাপেক্ষ
• গ. বিজ্ঞানসাপেক্ষ
• ঘ. তর্কসাপেক্ষ

উত্তর: খ। সাহিত্য বা কাব্যের প্রকৃত রূপ তর্কের মাধ্যমে নয়, কেবল অনুভূতির মাধ্যমেই উপলব্ধি করা যায়।

64। প্রবন্ধের শেষে জনৈক শিক্ষাভক্ত বন্ধু কী সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছেন?

• ক. সাহিত্য সমাজ বদলায়
• খ. সাহিত্য শিক্ষা দেয় না
• গ. সাহিত্য খেলাচ্ছলে শিক্ষা দেয়
• ঘ. সাহিত্য মনোরঞ্জন করে

উত্তর: গ। প্রবন্ধের উপসংহারে লেখকের বন্ধুর এই মন্তব্যটি উল্লেখ করা হয়েছে, যা সাহিত্যের আনন্দ ও শিক্ষার এক মিশ্রণ বোঝায়।

65। \’সবুজপত্র\’ পত্রিকা কত সালে প্রথম প্রকাশিত হয়?

• ক. ১৯১০
• খ. ১৯২০
• গ. ১৯১৪
• ঘ. ১৯৪৬

উত্তর: গ। লেখক পরিচিতিতে বলা হয়েছে \’সবুজপত্র\’ ১৯১৪ সালে প্রকাশিত হয়।

66। বাংলা সাহিত্যে চলিত ভাষারীতির প্রথম মুখপত্র কোন পত্রিকা?

• ক. সবুজপত্র
• খ. ভারতী
• গ. কল্লোল
• ঘ. বঙ্গদর্শন

উত্তর: ক। প্রমথ চৌধুরী সম্পাদিত \’সবুজপত্র\’ চলিত গদ্যরীতির প্রসারে মুখ্য ভূমিকা রাখে।

67। প্রমথ চৌধুরীর ছদ্মনাম কী ছিল?

• ক. ভানুসিংহ
• খ. নীললোহিত
• গ. বীরবল
• ঘ. টেকচাঁদ ঠাকুর

উত্তর: গ। তিনি \’বীরবল\’ ছদ্মনামে বহু রম্যরচনা লিখেছেন।

68। \’চার ইয়ারী কথা\’ গ্রন্থটি কার রচনা?

• ক. প্রমথ চৌধুরী
• খ. বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়
• গ. রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর
• ঘ. কাজী নজরুল ইসলাম

উত্তর: ক। এটি প্রমথ চৌধুরীর একটি বিখ্যাত গদ্যগ্রন্থ।

69। প্রমথ চৌধুরীর পৈত্রিক নিবাস কোথায় ছিল?

• ক. পাবনা জেলার হরিপুর গ্রামে
• খ. চব্বিশ পরগনার কাঁঠালপাড়ায়
• গ. যশোরের সাগরদাঁড়িতে
• ঘ. কুষ্টিয়ার শিলাইদহে

উত্তর: ক। লেখক পরিচিতি অনুযায়ী তাঁর পৈত্রিক বাড়ি পাবনায়।

70। \’সনেট পঞ্চাশৎ\’ প্রমথ চৌধুরীর কী ধরনের রচনা?

• ক. নাটক
• খ. গল্পগ্রন্থ
• গ. প্রবন্ধগ্রন্থ
• ঘ. কাব্যগ্রন্থ

উত্তর: ঘ। এটি তাঁর রচিত সনেটের সংকলন বা কাব্যগ্রন্থ।

71। স্কুলমাস্টাররা কাব্যের প্রতি কী অবিচার করেন?

• ক. তারা কাব্যের শবচ্ছেদ করে তত্ত্ব আবিষ্কার করেন
• খ. তারা পাঠক ও কবির মাঝে বাধা হয়ে দাঁড়ান
• গ. তারা কাব্যকে বধ করেন
• ঘ. সবগুলো সঠিক

উত্তর: ঘ। শিক্ষকরা কবিতার রস আস্বাদন না করিয়ে এর ব্যবচ্ছেদ করে তত্ত্ব খোঁজেন, ফলে কবির সাথে পাঠকের মিলন ঘটে না।

72। \’অবতীর্ণ\’ শব্দের অর্থ কী?

• ক. আকাশ থেকে পড়া
• খ. পাহাড় থেকে নামা
• গ. অবতার হিসেবে মানুষের মূর্তিতে নেমে আসা
• ঘ. জলে ডোবা

উত্তর: গ। শব্দার্থ অনুযায়ী অবতীর্ণ মানে অবতার হয়ে নেমে আসা।

73। \’মর্তবাসী\’ কারা?

• ক. সমুদ্রের প্রাণী
• খ. নরকের কীট
• গ. স্বর্গের দেবতা
• ঘ. মাটির পৃথিবীর অধিবাসী

উত্তর: ঘ। যারা মর্ত বা পৃথিবীতে বাস করে।

74। \’প্রবৃত্তি\’ শব্দের সমার্থক শব্দ কোনটি?

• ক. বাধা
• খ. মুক্তি
• গ. নিবৃত্তি
• ঘ. অভিরুচি বা ঝোঁক

উত্তর: ঘ। প্রবৃত্তি মানে কোনো কিছুর প্রতি মানুষের স্বাভাবিক আকর্ষণ বা ইচ্ছা।

75। \’অগত্যা\’ শব্দের অর্থ কী?

• ক. দ্রুতগতিতে
• খ. অন্য উপায় না থাকায় বা বাধ্য হয়ে
• গ. অতীত কালে
• ঘ. আনন্দের সাথে

উত্তর: খ। শব্দার্থ অংশে বলা হয়েছে অগত্যা মানে নিরুপায় বা বাধ্য হয়ে।

76। \’রঙ্গভূমি\’ বলতে কী বোঝায়?

• ক. অভিনয় প্রদর্শনের স্থান বা আমোদ-প্রমোদের জায়গা
• খ. যুদ্ধের মাঠ
• গ. স্কুলঘর
• ঘ. রঙের দোকান

উত্তর: ক। যেখানে নাটক বা অভিনয় হয় তাকে রঙ্গভূমি বলে।

77। \’স্বগতোক্তি\’ কাকে বলে?

• ক. বক্তৃতা দেওয়া
• খ. জোরে জোরে পড়া
• গ. অন্যের সাথে তর্ক করা
• ঘ. আপন মনে নিজে নিজে কথা বলা

উত্তর: ঘ। নাটকে পাত্রপাত্রী যখন নিজের মনে কথা বলে যা অন্য চরিত্রের শোনার কথা নয়।

78। \’জীবাত্মা\’ কোথায় অবস্থান করে?

• ক. স্বর্গে
• খ. প্রাণীর দেহে
• গ. বিশ্বব্রহ্মাণ্ডে
• ঘ. পাতালে

উত্তর: খ। প্রাণীর দেহে অবস্থানকারী আত্মাই জীবাত্মা।

79। \’পরমাত্মা\’ বলতে কাকে বোঝানো হয়েছে?

• ক. ঋষিকে
• খ. মানুষকে
• গ. পরম ব্রহ্ম বা ঈশ্বরকে
• ঘ. দেবতাকে

উত্তর: গ। পরমাত্মা হলেন সৃষ্টিকর্তা বা ঈশ্বর।

80। \’খেলো করা\’ কথাটির অর্থ কী?

• ক. গুরুত্বহীন বা অসার করা
• খ. খেলনা তৈরি করা
• গ. সম্মান দেওয়া
• ঘ. খেলাধুলা করা

উত্তর: ক। কোনো কিছুকে সস্তা বা মানহীন করে ফেলা।

81। \’মতিগতি\’ বলতে কী বোঝায়?

• ক. স্থির থাকা
• খ. ইচ্ছা ও প্রবণতা
• গ. বুদ্ধি কমে যাওয়া
• ঘ. দ্রুত হাঁটা

উত্তর: খ। মানুষের মনের ইচ্ছা বা স্বভাবকে মতিগতি বলা হয়।

82। \’গলাধঃকরণ\’ শব্দের অর্থ কী?

• ক. চিৎকার করা
• খ. গলার স্বর নিচু করা
• গ. গলায় দড়ি দেওয়া
• ঘ. ভক্ষণ বা পান করা (গিলে ফেলা)

উত্তর: ঘ। কোনো কিছু গিলে ফেলা, প্রবন্ধে জোর করে শিক্ষা গেলানোর অর্থে ব্যবহৃত।

83। \’বাল্মীকি\’ যৌবনে কী করতেন?

• ক. ব্যবসা করতেন
• খ. দস্যুতা করতেন
• গ. রাজা ছিলেন
• ঘ. কৃষিকাজ করতেন

উত্তর: খ। শব্দার্থের টীকায় উল্লেখ আছে বাল্মীকি যৌবনে দস্যুতা (রত্নাকর দস্যু) করতেন।

84। \’কুশীলব\’ কারা?

• ক. নট বা অভিনেতা (রামায়ণের গায়ক)
• খ. দর্শক
• গ. লেখক
• ঘ. ঋষি

উত্তর: ক। কুশীলব বলতে অভিনেতা বা যারা রামায়ণ গান গেয়ে শুনিয়েছিলেন তাদের বোঝায়।

85। \’কৌপীন\’ শব্দের অর্থ কী?

• ক. রাজমুকুট
• খ. সোনার গহনা
• গ. চাদর
• ঘ. ল্যাঙট বা সন্ন্যাসীর পরিধেয় অতি সামান্য বস্ত্র

উত্তর: ঘ। শব্দার্থ অংশে কৌপীন মানে ল্যাঙট বলা হয়েছে।

86। \’কস্মিনকালেও\’ শব্দের অর্থ কী?

• ক. ভবিষ্যতে
• খ. সবসময়
• গ. কোনো সময়েই বা কখনও
• ঘ. প্রাচীনকালে

উত্তর: গ। কস্মিনকালেও বলতে কখনও বা কোনো কালেও বোঝায়।

87। \’নিগূঢ়\’ তত্ত্ব বলতে কেমন তত্ত্ব বোঝায়?

• ক. অগভীর
• খ. সহজ ও সরল
• গ. ভুল তত্ত্ব
• ঘ. দুর্জ্ঞেয়, গভীর ও প্রচ্ছন্ন

উত্তর: ঘ। যা সহজে বোঝা যায় না, অত্যন্ত গভীর।

88। \’অনুভূতিসাপেক্ষ\’ বলতে কী বোঝায়?

• ক. যা তর্কের মাধ্যমে বুঝতে হয়
• খ. যা অনুভূতির সাহায্যে উপলব্ধি করতে হয়
• গ. যা প্রমাণ করা যায়
• ঘ. যা চোখে দেখা যায়

উত্তর: খ। যা কেবল হৃদয় দিয়ে অনুভব করা যায়।

89। \’তর্কসাপেক্ষ\’ অর্থ কী?

• ক. যা অনুভব করতে হয়
• খ. যা দেখা যায় না
• গ. তর্কের মাধ্যমে বিচার বিবেচনা করতে হয় এমন
• ঘ. যা বিনা তর্কে মানা যায়

উত্তর: গ। যে বিষয়ে যুক্তিতর্কের মাধ্যমে সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে হয়।

90। \’সুর তারায় চড়িয়ে রাখতে হবে\’—কথাটির অর্থ কী?

• ক. গান বন্ধ করতে হবে
• খ. আকাশে তারার দিকে তাকাতে হবে
• গ. সুর উচ্চ সপ্তকে ধরে রাখতে হবে
• ঘ. সুর নিচু গ্রামে গাইতে হবে

উত্তর: গ। কণ্ঠের স্বর সবচেয়ে উঁচুতে বা তারসপ্তকে রাখা।

91। \’গতায়াত\’ শব্দের আভিধানিক অর্থ কী?

• ক. আঘাত করা
• খ. ঘুমিয়ে পড়া
• গ. গান গাওয়া
• ঘ. যাতায়াত

উত্তর: ঘ। গতায়াত মানে গত ও আয়াত অর্থাৎ যাওয়া ও আসা।

92। প্রদত্ত পাঠ অনুযায়ী, প্রমথ চৌধুরী কত খ্রিষ্টাব্দে জন্মগ্রহণ করেন?

• ক. ১৮৬৪
• খ. ১৮৬৮
• গ. ১৯৬৮
• ঘ. ১৯১৪

উত্তর: গ। প্রদত্ত পাঠ বা সোর্স টেক্সটে মুদ্রণপ্রমাদ হিসেবে তাঁর জন্মসাল \”১৯৬৮ খ্রিষ্টাব্দে\” লেখা আছে। (যদিও প্রকৃত ইতিহাস ১৮৬৮)।

93। প্রমথ চৌধুরী কত খ্রিষ্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন?

• ক. ১৯৪১
• খ. ১৯৫২
• গ. ১৯৬৮
• ঘ. ১৯৪৬

উত্তর: ঘ। পাঠ অনুযায়ী তিনি ১৯৪৬ সালে মারা যান।

94। প্রমথ চৌধুরীর জন্মস্থান কোথায়?

• ক. যশোরে
• খ. কুষ্টিয়ায়
• গ. পাবনায়
• ঘ. কলকাতায়

উত্তর: ক। প্রদত্ত পাঠে বলা আছে তাঁর পৈত্রিক নিবাস পাবনা হলেও তিনি যশোরে জন্মগ্রহণ করেন।

95। \’সাহিত্যে খেলা\’ প্রবন্ধটি কোন পত্রিকায় প্রথম প্রকাশিত হয়?

• ক. বঙ্গদর্শন
• খ. তত্ত্ববোধিনী
• গ. সমাচার দর্পণ
• ঘ. সবুজপত্র

উত্তর: ঘ। পাঠ পরিচিতি অনুযায়ী এটি সবুজপত্র পত্রিকায় প্রকাশিত হয়।

96। \’সাহিত্যে খেলা\’ প্রবন্ধটি সবুজপত্র পত্রিকায় কত বঙ্গাব্দে প্রকাশিত হয়?

• ক. ১৩১৪ বঙ্গাব্দের বৈশাখ সংখ্যায়
• খ. ১৩২০ বঙ্গাব্দের আষাঢ় সংখ্যায়
• গ. ১৩২২ বঙ্গাব্দের শ্রাবণ সংখ্যায়
• ঘ. ১৩৪৬ বঙ্গাব্দের ফাল্গুন সংখ্যায়

উত্তর: গ। এটি ১৩২২ বঙ্গাব্দের (১৯১৫ খ্রিষ্টাব্দ) শ্রাবণ সংখ্যায় ছাপা হয়।

97। \’সাহিত্যে খেলা\’ প্রবন্ধটি পরে প্রমথ চৌধুরীর কোন গ্রন্থে সংকলিত হয়?

• ক. প্রবন্ধসংগ্রহ
• খ. রায়তের কথা
• গ. তেল-নুন-লকড়ি
• ঘ. বীরবলের হালখাতা

উত্তর: ক। পাঠ পরিচিতিতে বলা হয়েছে এটি ১৯৫২ সালে \’প্রবন্ধসংগ্রহ\’ বইয়ে সংকলিত হয়।

98। \’তেল-নুন-লকড়ি\’ গ্রন্থটি কার লেখা?

• ক. প্রমথ চৌধুরী
• খ. বঙ্কিমচন্দ্র
• গ. হরপ্রসাদ শাস্ত্রী
• ঘ. রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর

উত্তর: ক। এটি প্রমথ চৌধুরীর অন্যতম বিখ্যাত গদ্যগ্রন্থ।

99। প্রমথ চৌধুরীকে বাংলা সাহিত্যে কী হিসেবে বিশিষ্ট আসন দেওয়া হয়েছে?

• ক. মহাকবি হিসেবে
• খ. গল্পকার ও সনেটকার হিসেবে
• গ. নাট্যকার হিসেবে
• ঘ. ঔপন্যাসিক হিসেবে

উত্তর: খ। তাঁর গল্পগ্রন্থ ও \’সনেট পঞ্চাশৎ\’ তাঁকে এই মর্যাদা দিয়েছে।

100। \’সবুজপত্র\’ পত্রিকায় প্রমথ চৌধুরী ছাড়া সমকালীন আর কোন বিখ্যাত মননশীল লেখক লিখতেন?

• ক. জীবনানন্দ দাশ
• খ. রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর
• গ. ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর
• ঘ. মাইকেল মধুসূদন দত্ত

উত্তর: খ। রবীন্দ্রনাথসহ সমকালীন বিখ্যাত লেখকরা এই পত্রিকার লেখক ছিলেন।

101। \’রায়তের কথা\’ প্রমথ চৌধুরীর কী ধরনের রচনা?

• ক. কাব্যগ্রন্থ
• খ. ছোটগল্প
• গ. গদ্যগ্রন্থ
• ঘ. নাটক

উত্তর: গ। লেখক পরিচিতিতে এটি তাঁর গদ্যশৈলীর নিদর্শন হিসেবে উল্লিখিত।

102। সাহিত্যচর্চার আদর্শ ও উদ্দেশ্য সম্পর্কে প্রমথ চৌধুরীর মতামত কোন প্রবন্ধে সুস্পষ্ট ফুটে উঠেছে?

• ক. লাইব্রেরি
• খ. বই পড়া
• গ. সাহিত্যে খেলা
• ঘ. যৌবনে দাও রাজটীকা

উত্তর: গ। পাঠ পরিচিতিতে \’সাহিত্যে খেলা\’ প্রবন্ধের মূল ভাব হিসেবে এটি বলা হয়েছে।

103। প্রবন্ধটিতে লেখকের গদ্যশৈলীর কোন দিকটি স্পষ্টভাবে ফুটে উঠেছে?

• ক. পরিশীলিত বাগবৈদগ্ধ্যময় চলিত গদ্যরীতি
• খ. পদ্যের মতো গদ্য
• গ. আঞ্চলিক ভাষার ব্যবহার
• ঘ. সাধু ভাষার ব্যবহার

উত্তর: ক। প্রমথ চৌধুরী চলিত গদ্যরীতির প্রবর্তক এবং তাঁর রচনা বাগবৈদগ্ধ্যময় (witty)।

104। লেখক \’শিব\’ গড়তে পারা বলতে কী বুঝিয়েছেন?

• ক. খেলা করা
• খ. শ্রেষ্ঠ বা মঙ্গলময় শিল্প সৃষ্টি করা
• গ. মন্দির বানানো
• ঘ. মূর্তি পূজা করা

উত্তর: খ। শিব হলেন মঙ্গলকারী দেবতা, তাই শিব গড়া মানে মহৎ শিল্প সৃষ্টি করা।

105। শিক্ষকের কাজকে লেখক কিসের সাথে তুলনা করেছেন?

• ক. খেলোয়াড়ের সাথে
• খ. ডাক্তার বা শবচ্ছেদকারীর সাথে
• গ. কবির সাথে
• ঘ. শিশুর সাথে

উত্তর: খ। শিক্ষক যেমন কবিতার ব্যবচ্ছেদ করেন, তা মড়া কাটার মতো।

106। \’সাহিত্যের কাজ কাউকে শিক্ষা দেওয়াও নয়\’—এই সিদ্ধান্ত লেখক কিসের সাহায্যে প্রমাণ করেছেন বলে দাবি করেন?

• ক. বিচারের সাহায্যে
• খ. অনুভূতির সাহায্যে
• গ. তর্কের সাহায্যে
• ঘ. বিজ্ঞানের সাহায্যে

উত্তর: ক। প্রবন্ধের শেষদিকে লেখক বলেছেন, \”বিচারের সাহায্যে এই মাত্রই প্রমাণ করা যায়।\”

107। কাব্যের রূপ না দেখে শুধু তার গুণ শোনার জায়গা কোনটি?

• ক. টাউনহল
• খ. স্কুলঘর
• গ. খেলার মাঠ
• ঘ. রঙ্গমঞ্চ

উত্তর: খ। স্কুলঘরে কবিতার সৌন্দর্য উপভোগ না করে শুধু এর নীতিগত গুণ পড়ানো হয়।

108। \’বেদী\’ ও \’কাষ্ঠমঞ্চ\’ যথাক্রমে কী কাজে ব্যবহৃত হয় বলে প্রবন্ধে উল্লেখ আছে?

• ক. উপদেশ প্রদান ও বক্তৃতার জন্য
• খ. খেলা ও ঘুমানোর জন্য
• গ. গান ও অভিনয়ের জন্য
• ঘ. বিচার ও শাস্তির জন্য

উত্তর: ক। বেদীতে বসে উপদেশ দেওয়া হয় এবং কাষ্ঠমঞ্চে দাঁড়িয়ে বক্তৃতা দেওয়া হয়।

109। কবির কাজের ঠিক উলটো কাজ কার?

• ক. রাজনীতিবিদের
• খ. পাঠকের
• গ. মনোজগতে শিক্ষকের
• ঘ. সম্পাদকের

উত্তর: গ। কবি সৃষ্টি করেন, আর শিক্ষক তা বধ করে তত্ত্ব খোঁজেন।

110। \’বিশ্বলীলার অন্তর্ভূত\’ বলতে লেখক কী বুঝিয়েছেন?

• ক. স্কুলমাস্টারদের কাজকে
• খ. জীবাত্মার লীলা বা সাহিত্য সৃষ্টিকে
• গ. পৃথিবীর ইতিহাস
• ঘ. খেলাধুলাকে

উত্তর: খ। জীবাত্মা যেহেতু পরমাত্মার অংশ, তাই জীবাত্মার সাহিত্য সৃষ্টিও ঈশ্বরের বিশ্বলীলার অংশ।

111। রোদ্যাঁর শ্রেষ্ঠ কীর্তির মধ্যে অন্যতম হলো—

• ক. ডেভিড
• খ. মোনালিসা
• গ. নরকের দুয়ার
• ঘ. শেষ ভোজ

উত্তর: গ। শব্দার্থ টীকায় রোদ্যাঁর কীর্তি হিসেবে \’নরকের দুয়ার\’ (The Gates of Hell) উল্লিখিত আছে।

112। রোদ্যাঁ কাদের প্রতিকৃতি নির্মাণ করেছিলেন?

• ক. ভিক্টর হুগো, বালজাক, বার্নার্ড শ
• খ. শেক্সপিয়র, দান্তে, হোমার
• গ. আইনস্টাইন, নিউটন
• ঘ. রবীন্দ্রনাথ, নজরল, বঙ্কিম

উত্তর: ক। শব্দার্থের টীকায় এই বিখ্যাত সাহিত্যিকদের নাম দেওয়া আছে।

113। বাল্মীকি কার উপদেশে দস্যুবৃত্তি ছেড়েছিলেন?

• ক. ব্রহ্মার
• খ. নারদের
• গ. শিবের
• ঘ. বশিষ্ঠের

উত্তর: ক। শব্দার্থে বলা আছে, তিনি ব্রহ্মার উপদেশে দস্যুবৃত্তি ছাড়েন এবং তপস্যা করেন।

114। বাল্মীকি কার উপদেশে রামায়ণ রচনা করেছিলেন?

• ক. বশিষ্ঠের
• খ. রামের
• গ. ব্রহ্মার
• ঘ. নারদের

উত্তর: ঘ। নারদের উপদেশে তিনি রামায়ণ রচনা করেন।

115। \’যোগবশিষ্ঠ রামায়ণ\’-এ কার প্রতি কার উপদেশ সংবলিত আছে?

• ক. সীতার প্রতি রামের
• খ. রামচন্দ্রের প্রতি বশিষ্ঠ মুনির
• গ. বাল্মীকির প্রতি ব্রহ্মার
• ঘ. লক্ষ্মণের প্রতি রামের

উত্তর: খ। শব্দার্থ অংশে স্পষ্ট করে এটি বলা আছে।

116। \’বাঘার্স অব ক্যালে\’ কার কীর্তি?

• ক. রোদ্যাঁর
• খ. লিওনার্দো দা ভিঞ্চির
• গ. মাইকেল এঞ্জেলোর
• ঘ. পিকাসোর

উত্তর: ক। শব্দার্থ টীকায় এটি ফরাসি ভাস্কর রোদ্যাঁর কীর্তি হিসেবে দেওয়া আছে।

117। প্রমথ চৌধুরীর পৈত্রিক গ্রাম হরিপুর কোন জেলায় অবস্থিত?

• ক. ফরিদপুর
• খ. যশোর
• গ. পাবনা
• ঘ. ঢাকা

উত্তর: গ। তাঁর পৈত্রিক নিবাস পাবনা জেলার হরিপুর গ্রাম।

118। লেখকের মতে, সাধারণ লোক কাকে উঁচুতে চড়তে পরামর্শ দেয়?

• ক. যারা খেলা করে
• খ. যারা শিল্প সৃষ্টি করে না
• গ. যারা সাধারণের দৃষ্টি আকর্ষণ করতে চায়
• ঘ. যারা পাতালবাসী

উত্তর: গ। সাধারণ লোক চায় বক্তা, উপদেশক বা অভিনেতারা যেন তাদের থেকে উঁচুতে বা মঞ্চে থাকে।

119। \’কাব্য যে সংবাদপত্র নয়\’—কথাটির অন্তর্নিহিত অর্থ কী?

• ক. সংবাদপত্রে সাহিত্য থাকে না
• খ. কাব্য প্রতিদিন ছাপা হয় না
• গ. কাব্যের কাজ খবর জানানো নয়, মনকে জাগানো
• ঘ. কাব্যে খবর থাকে না

উত্তর: গ। সংবাদপত্রের কাজ তথ্য দেওয়া, আর কাব্যের কাজ মানুষের অনুভূতিকে জাগ্রত করা।

120। \’এই মধ্যস্থদের কৃপায়\…\’—এখানে \’মধ্যস্থ\’ বলতে কাদের বোঝানো হয়েছে?

• ক. সমালোচকদের
• খ. প্রকাশকদের
• গ. স্কুলমাস্টারদের
• ঘ. অভিভাবকদের

উত্তর: গ। লেখক ও পাঠকের মাঝখানে শিক্ষকরা মধ্যস্থতাকারী হিসেবে দাঁড়িয়ে কাব্যের আনন্দ নষ্ট করছেন।

121। \’সাহিত্যে খেলা\’ প্রবন্ধটি পাঠ করে শিক্ষার্থীরা মূল কোন বিষয়টি শিখতে পারবে?

• ক. সাহিত্যের প্রকৃত উদ্দেশ্য আনন্দ দান তা উপলব্ধি করবে
• খ. কীভাবে পরীক্ষায় পাস করতে হয়
• গ. কীভাবে সস্তা মনোরঞ্জন করতে হয়
• ঘ. কীভাবে ফুটবল খেলতে হয়

উত্তর: ক। পাঠ পরিচিতি অনুযায়ী প্রবন্ধটির মূল শিক্ষাই হলো সাহিত্যের উদ্দেশ্য নিছক আনন্দ দান।