ফুলের বিবাহ গল্পের নোট | জ্ঞানমূলক ও অনুধাবনমূলক প্রশ্ন উত্তর

তিনি ১৮৩৮ খ্রিষ্টাব্দে জন্মগ্রহণ করেন।

তাঁর জন্মস্থান চব্বিশ পরগনা জেলার কাঁঠালপাড়া গ্রাম।

তাঁর প্রথম বাংলা উপন্যাসের নাম দুর্গেশনন্দিনী (১৮৬৫)।

তিনি ডেপুটি ম্যাজিস্ট্রেট ও ডেপুটি কালেক্টর পদে নিযুক্ত হন।

তিনি ১৮৯৪ খ্রিষ্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন।

পাশ্চাত্য ভাবাদর্শে বাংলা উপন্যাস রচনার পথিকৃৎ হিসেবে তাঁর অসামান্য কৃতিত্ব প্রকাশ পেয়েছে।

চোখের বালি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের উপন্যাস; বাকি তিনটি বঙ্কিমচন্দ্রের রচনা।

কমলাকান্তের দপ্তর, লোকরহস্য, কৃষ্ণচরিত্র তাঁর উল্লেখযোগ্য প্রবন্ধগ্রন্থ।

এটি বঙ্কিমচন্দ্রের একটি প্রবন্ধ/রম্যরচনা গ্রন্থ।

এটি ‘কমলাকান্তের দপ্তর’ গ্রন্থের নবম রচনা।

কনে মল্লিকা ফুল।

বর গোলাপ ফুল।

ঘটক ভ্রমর (ভোমরা)।

সন্ধ্যাঠাকুরানী-দিদি তাকে রাজি করান।

উচ্চিংড়া নহবত বাজায়।

খদ্যোতেরা (জোনাকিরা) আলোর ব্যবস্থা করে।

স্বয়ং লেখক বাহকের দায়িত্ব পালন করেন।

নসী বাবুর নবমবর্ষীয়া কন্যা কুসুমলতা সূচ-সুতা নিয়ে দাঁড়িয়ে থাকে।

কুসুমলতা লেখকের ঘুম ভাঙায়।

বিবাহযোগ্যা কন্যাকে বিয়ে দেওয়ার দায়িত্ব বহনকারী।

পরিমল অর্থ সুগন্ধ।

কুলের আচার্য বা বংশের প্রধান পুরোহিত।

এটি একটি হাস্যরসাত্মক লঘুরচনা।

পাঠ-পরিচিতি অনুযায়ী এই রচনায় হাস্যরসের মাধ্যমে বিভিন্ন ফুলের নাম, গন্ধের তারতম্য, বর্ণের রকমফের অত্যন্ত সংবেদনশীলতার সঙ্গে তুলে ধরা হয়েছে।

লেখক ১লা বৈশাখে নসী বাবুর ফুলবাগানে বসে এই বিবাহ দেখেন।

মল্লিকা ফুলের বিবাহ নিয়েই এই রচনা— কলিকা-কন্যা বিবাহযোগ্যা হয়ে ওঠে।

কন্যার পিতা বড়োলোক নন, ক্ষুদ্র বৃক্ষ, তাতে আবার অনেকগুলো কন্যাভারগ্রস্ত।

স্থলপদ্ম (ঘর বড়ো উঁচু), জবা (বড়ো রাগী) ও গন্ধরাজ (বড়ো দেমাগ)— এই তিন পাত্রের কথা আলোচিত হলেও কোনোটাই স্থির হয়নি।

ভ্রমররাজ ঘটক হয়ে মল্লিকা-বৃক্ষসদনে উপস্থিত হন।

ভ্রমর গুনগুন করে জিজ্ঞেস করেন, ‘মেয়ে আছে?’

কন্যার পরিমলে মুগ্ধ হয়ে ভ্রমর বলেন কন্যা গুণবতী বটে।

ভ্রমর জিজ্ঞেস করেন, ‘ঘরে মধু কত?’— যৌতুক বা সম্পদের পরিমাণ জানতে চান।

ভ্রমর ঘটকালির জন্য কিছু আগাম নগদ দানের দাবি করেন, যাতে বৃক্ষ বিরক্ত হয়ে ওঠে।

বিরক্ত হয়ে বৃক্ষ সব শাখা নাড়িয়ে বলে, আগে বরের কথা বলো— বর কে?

গোলাপ ফুলই এই বিবাহের বর।

কুলাচার্য বলেন, কেউ যদি বলে এ ফুলে কাঁটা আছে, তবে প্রশ্ন ওঠে কোন কুলে বা কোন ফুলে কাঁটা নেই— অর্থাৎ এটি ত্রুটি নয়, স্বাভাবিক বিষয়।

সম্বন্ধ স্থির করে ভ্রমর উড়ে গিয়ে গোলাপ বাবুর বাড়িতে খবর দেন।

বিবাহের নাম শুনে গোলাপ আহ্লাদিত হয়ে কন্যার বয়স জিজ্ঞেস করে; ভ্রমর বলে ‘আজি কালি ফুটিবে’।

উচ্চিংড়া নহবৎ বাজাতে আরম্ভ করে।

মৌমাছি সানাইয়ের বায়না নিয়েছিল, কিন্তু রাতকানা বলে সঙ্গে যেতে পারেনি।

করবীদের দল সেকেলে রাজাদের মতো বড়ো উঁচু ডালে চড়ে এসে উপস্থিত হয়।

অশোক নেশায় লাল হয়ে আসে, সঙ্গে একপাল পিঁপড়া মোসায়েব হয়ে আসে, যারা হুল ফুটিয়ে প্রায়ই বিবাদ বাধায়।

বাতাস বাহকের বায়না নিয়েছিলেন, কাজের সময় হুঁ-হুম করে বড়াই করলেও তখন লুকিয়ে যান।

বাতাস অনুপস্থিত থাকায় বর, বরযাত্রী সকলে অবাক হয়ে স্থিরভাবে দাঁড়িয়ে থাকেন, কেউ এগোতে পারেন না।

কন্যাকুল, সকল ভগিনী আহ্লাদে ঘোমটা খুলে মুখ ফুটিয়ে, পরিমল ছড়িয়ে সুখের হাসি হাসছিল।

যূথী, মালতী, বকুল, রজনীগন্ধা প্রভৃতি এয়োগণ (সধবা নারী) স্ত্রী-আচার করে বর বরণ করে।

প্রাচীনা টগর ঠাকুরানীদিদি রসিকতা করতে করতে শুকিয়ে ওঠেন— বাসরঘরের চিরাচরিত হাস্যরসিকতার চিত্র।

বর রজনীগন্ধাকে তাড়কা রাক্ষসী (রামায়ণের একটি রাক্ষসী চরিত্র) বলে তামাসা করেন, সম্ভবত তার উচ্চতা বা আকৃতি নিয়ে।

কুসুম জিজ্ঞেস করলে লেখক বলেন, ‘দূর পাগলি, আমি বিয়ে দিচ্ছিলাম।’

কুসুমলতা বলে সেও ফুলের বিয়ে দিয়েছে— তার গাঁথা মালাতেই লেখকের কল্পনার বর-কনে (ফুল) রয়েছে।

পাঠ-পরিচিতি অনুযায়ী বিবাহ অনুষ্ঠানের সঙ্গে যুক্ত থাকেন এমন নানা ব্যক্তির পরিবর্তে বিভিন্ন ফুলের উল্লেখ করে অসাধারণ দক্ষতায় বঙ্কিমচন্দ্র বাঙালির গার্হস্থ্য অনুষ্ঠানকে আরও আনন্দদায়ক করে উপস্থাপন করেছেন।

পাঠ-পরিচিতি অনুযায়ী ‘ফুলের বিবাহ’ গদ্যটি কৌতূহলী ও পর্যবেক্ষণশীল দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করতে সহায়ক।

বঙ্কিমচন্দ্র যেমন ফুলদের মানুষের বিবাহ-অনুষ্ঠানের চরিত্রে রূপ দিয়েছেন, মিনুও তেমনি প্রজাপতি-মৌমাছি-ফুলকে মানবিক চরিত্রে কল্পনা করছে— প্রকৃতিকে সৃজনশীল কল্পনার মাধ্যমে দেখার এই ক্ষমতাই উভয়ের মিল।

তিনি বিয়ের অনুষ্ঠানের সাথে যুক্ত বিভিন্ন মানুষের (কনে, বর, ঘটক, আত্মীয়স্বজন) ভূমিকায় বিভিন্ন ফুলকে (মল্লিকা, গোলাপ, ভ্রমর ইত্যাদি) বসিয়ে দিয়েছেন, যা প্রকৃতির প্রতি তাঁর সূক্ষ্ম পর্যবেক্ষণ ও অসাধারণ কল্পনাশক্তির পরিচয় দেয়।

রচনায় বিভিন্ন ফুলকে মানুষের চরিত্রে রূপ দিয়ে একটি বিবাহ-অনুষ্ঠানের কল্পিত বর্ণনা দেওয়া হয়েছে— ঘটকালি, দরকষাকষি, বরযাত্রা, বাসরঘরের রসিকতা সবকিছুতেই কৌতুকপূর্ণ ভাষা ব্যবহৃত হয়েছে, তাই এটি হাস্যরসাত্মক।

মল্লিকা-কন্যা লজ্জাশীলা ছিল, তাই সহজে ঘোমটা খুলতে রাজি হয়নি। সন্ধ্যাঠাকুরানী-দিদির স্নেহপূর্ণ আচরণে মুগ্ধ হয়ে অবশেষে সে ঘোমটা খোলে— যা তার সারল্য ও স্বাভাবিক লজ্জাশীলতার প্রকাশ।

কুলাচার্য বলেন গোলাপ বংশ ‘ফুলে’ মেল এবং সাক্ষাৎ বাঞ্ছামালির (ইচ্ছামতো ফুল ফোটাতে পারা মালি) স্বহস্তরোপিত সন্তান, তাই তারা কুলীন। এভাবে তিনি সমাজের কৌলীন্যপ্রথাকে ব্যঙ্গ করেছেন।

বাতাস বাহকের বায়না নিলেও কাজের সময় অনুপস্থিত থাকায় বর ও বরযাত্রীরা অসহায়ভাবে দাঁড়িয়ে থাকে, কেউ এগোতে পারে না। এই বিপত্তি দূর করতে লেখক নিজেই বাহকের ভূমিকা নেন, যা রচনায় হাস্যরস আরও বাড়িয়ে দেয়।

স্বপ্নভঙ্গের পর লেখকের মনে হয় সংসার অনিত্য— এই আছে এই নাই। রাজা-প্রজা, পর্বত-সমুদ্র সবই একদিন ধ্বংসপুরে মিলিয়ে যাবে, এই কল্পিত বিবাহের মতোই সবকিছু শূন্যে মিশে যাবে— এক গভীর জীবনদর্শন এতে প্রকাশ পায়।

কুসুমলতা নিজেও একটি ফুলের মালা গেঁথে ‘ফুলের বিয়ে’ দিয়েছিল বলে জানায়, যার মধ্যে লেখকের কল্পনার বর-কনে ফুল বিদ্যমান। এতে বোঝা যায়, লেখকের স্বপ্নদৃশ্য বাস্তবের একটি সাধারণ শিশুসুলভ খেলা থেকেই উদ্ভূত হয়েছিল।

রচনায় বিভিন্ন ফুলের নাম, গন্ধ, রং ও বৈশিষ্ট্যের সূক্ষ্ম বর্ণনা দেওয়া হয়েছে, যা পাঠকের মনে প্রকৃতির প্রতি কৌতূহল ও গভীর পর্যবেক্ষণের অভ্যাস তৈরি করতে সহায়ক।

বাসরঘরে বিভিন্ন ফুলের (টগর, রজনীগন্ধা, বকুল প্রভৃতি) রসিকতা ও আচরণের মাধ্যমে বাঙালি বিবাহের চিরাচরিত বাসরঘরের হাস্যরসিকতা, ঠাট্টা-তামাশা ও আত্মীয়স্বজনের মিলনের সামাজিক রীতি প্রতিফলিত হয়েছে।

রচনার মূল কৌশল হলো মানবজীবনের একটি সাধারণ সামাজিক অনুষ্ঠান (বিবাহ)-কে প্রকৃতির উপাদান (ফুল, পাখি, পতঙ্গ) দিয়ে রূপায়িত করা— এই ব্যক্তিত্বারোপণ (personification) কৌশলই রচনাকে অনন্য ও আকর্ষণীয় করে তুলেছে।

লেখক রসিকতা করে বলেন, ভবিষ্যৎ বরকন্যাদের শিক্ষার্থে তিনি এই বিবরণ লিখে রাখছেন।

কতবার রাগ করলেও শেষে সন্ধ্যার স্নিগ্ধ স্বভাবে মুগ্ধ হয়ে কন্যা মুখ খোলে।

কুলাচার্য বলেন, গোলাপ বংশ কুলীন কারণ তারা ‘ফুলে’ মেল এবং সাক্ষাৎ বাঞ্ছামালির (ইচ্ছামতো ফুল ফোটাতে পারা মালি) স্বহস্তরোপিত সন্তান।

স্থলপদ্ম (পদ্মফুল) দিবাবসান বা সন্ধ্যাকালে অসুস্থকর বলে (কারণ পদ্ম দিনে ফোটে, রাতে বন্ধ হয়) আসতে পারেননি।

বকুল বালিকা, তার যত গুণ তত রূপ নয় বলে সে সংকোচে এক কোণে চুপ করে বসে থাকে।

কুসুমলতা ‘কমলকাকা, ওঠ, বাড়ি যাই’ বলে লেখকের গা ঠেলে ডেকে তোলে; চমক ভাঙলে দেখা যায় কিছুই নেই— পুরো দৃশ্যটি লেখকের কল্পনা।