বাংলাদেশের পরিবার কাঠামো ও সামাজিকীকরণ অধ্যায়ের নোট | জ্ঞানমূলক ও অনুধাবনমূলক প্রশ্ন উত্তর

পরিবার; জন্মের আগে থেকেই এর ক্ষেত্র প্রস্তুত থাকে।

মা-বাবার সুসম্পর্ক শিশুর ব্যক্তিত্বের সুষ্ঠু বিকাশে সহায়ক, আর দ্বন্দ্ব শিশুকে বৈরি করে তুলতে পারে।

মা; শিশুর খাদ্যাভ্যাস গঠন ও ভাষা শিক্ষার প্রথম মাধ্যম মা।

নিজ পরিবার ব্যতীত যাদের সাথে রক্তের সম্পর্ক রয়েছে।

সহযোগিতা, সহমর্মিতা, ঐক্য ও নেতৃত্ব।

গ্রামীণ সমাজে প্রতিবেশীর সম্পর্ক অত্যন্ত ঘনিষ্ঠ, শহরে এত ঘনিষ্ঠ নয়।

শৃঙ্খলাবোধ, নিয়মানুবর্তিতা, শ্রদ্ধাবোধ ও সহযোগিতা।

সমবয়সী শিশুদের বন্ধুদল, যাদের বিশেষ মূল্যবোধ, শৃঙ্খলা ও রীতিনীতি থাকে।

নির্দিষ্ট অঞ্চল ও স্থানীয়ভাবে গড়ে ওঠা সমাজ, যার বিশেষ মূল্যবোধ শিশুর আচরণকে প্রভাবিত করে।

রাজনৈতিক দল, শ্রমিক সংঘ, সাংস্কৃতিক ক্লাব, সাহিত্য ক্লাব।

ঈদুল ফিতর-ঈদুল আজহার মতো উৎসবের মাধ্যমে ঐক্য, সংহতি ও সম্প্রীতির শিক্ষা দেয় এবং নৈতিক উন্নতি সাধন করে।

সংবাদপত্র, বেতার, চলচ্চিত্র, টেলিভিশনের মাধ্যমে বৃহৎ জনগোষ্ঠীর কাছে সংবাদ, ইতিহাস, সংস্কৃতি ও বিনোদন পরিবেশনকারী মাধ্যম।

মোবাইল আসক্তি, যা সীমিত ব্যবহারের মাধ্যমে নিয়ন্ত্রণ করা প্রয়োজন।

একক ও যৌথ পরিবার কাঠামো, কৃষিভিত্তিক অর্থনীতি, সহজ-সরল জীবনযাপন ও লোকাচারের প্রভাব।

একক পরিবার কাঠামো, শিল্পভিত্তিক অর্থনীতি, জটিল সমাজজীবন ও সামাজিক সম্পর্কের দূরত্ব।

পরিবার, প্রতিবেশী, অন্তরঙ্গগোষ্ঠী, আত্মীয়-স্বজন, শিক্ষা প্রতিষ্ঠান ও ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান।

শিল্পায়ন, নগরায়ন, জনসংখ্যা বৃদ্ধি, দরিদ্রতা ও ভোগবাদী মানসিকতা।

উভয় স্থানেই একক পরিবারের সংখ্যা বেশি।

পরিবারের অন্যান্য সদস্যরা আর্থিক নিরাপত্তাহীনতাসহ নানা সমস্যায় পতিত হয়।

শহরের পিতা-মাতা অধিক সচেতন, দুইয়ের অধিক সন্তান নিতে চান না এবং হাসপাতাল-ক্লিনিকে প্রসবে গুরুত্ব দেন।

পরিবারে আত্মকেন্দ্রিক মনোভাব বাড়ছে এবং বৃদ্ধ পিতা-মাতা প্রায়ই নিরাপত্তাহীনতায় ভোগেন।

বুদ্ধি প্রতিবন্ধী, শ্রবণ প্রতিবন্ধী, দৃষ্টি প্রতিবন্ধী, শারীরিক প্রতিবন্ধী, বহুমুখী প্রতিবন্ধী ও অটিস্টিক শিশু।

আগে বোঝা মনে করা হলেও এখন তাদের জন্য বিদ্যালয় ও বিনোদন কেন্দ্র গড়ে উঠেছে এবং তারা শিশু অলিম্পিকেও অংশ নিচ্ছে।

যে প্রক্রিয়ায় শিশু ক্রমশ সামাজিক মানুষে পরিণত হয়, তাকে সামাজিকীকরণ বলে।

জীবনব্যাপী প্রক্রিয়া, জন্মের পর হতে মৃত্যু পর্যন্ত চলতে থাকে।

আচরণগত পারস্পরিক প্রভাবের প্রতিক্রিয়া, যা মানুষের সমাজজীবনের মূল বিষয়।

সামাজিক পরিবেশ, সমাজজীবন ও সামাজিক মূল্যবোধ।

যে বিশেষ সমাজব্যবস্থার মধ্যে মানুষ বাস করে, সমাজের প্রচলিত রীতি-নীতি, প্রথা-প্রতিষ্ঠান নিয়ে গঠিত।

অর্থনৈতিক, সাংস্কৃতিক, মনস্তাত্ত্বিক ও প্রযুক্তিগত পরিবেশ।

মানুষ যে সমাজে বসবাস করে সেই সমাজের জীবনধারা অর্থাৎ আচার-আচরণের সমষ্টি।

সাধারণ সাংস্কৃতিক আদর্শ, যার দ্বারা সমাজের মানুষের মনোভাব ও ভালোমন্দের নীতিগত দিক যাচাই করা যায়।

বাংলাদেশি-ভারতীয়রা আত্মিক উন্নতি ও স্বার্থত্যাগে গুরুত্ব দেয়, চীনাদের জীবনধারায় বৈষয়িক সমৃদ্ধিই মৌলিক বৈশিষ্ট্য।

দুই প্রকার— পিতৃসূত্রীয় ও মাতৃসূত্রীয় পরিবার।

যে পরিবারের সন্তান-সন্ততি পিতার বংশমর্যাদার অধিকারী ও সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হয়।

খাসিয়া ও গারোদের মধ্যে, যেখানে মায়ের দিক থেকে বংশমর্যাদা ও সম্পত্তির উত্তরাধিকার অর্জিত হয়।

তিন প্রকার— পিতৃবাস, মাতৃবাস ও নয়াবাস পরিবার।

বিবাহের পর নবদম্পতি স্বামীর পিতৃগৃহে বসবাস করলে তাকে পিতৃবাস পরিবার বলে; বাংলাদেশে এই ধরন বেশি দেখা যায়।

গারোদের মধ্যে, যেখানে নবদম্পতি স্ত্রীর পিতৃগৃহে বসবাস করে।

স্বামী বা স্ত্রী কারও পিতার বাড়িতে না থেকে পৃথক বাড়িতে বাস করা; শহরে চাকরিজীবীদের মধ্যে বেশি দেখা যায়।

হিন্দু সমাজে গোত্রভিত্তিক বিবাহের প্রচলন আছে, মুসলিম সমাজে নেই।

উঁচু বর্ণের পাত্রের সাথে নিচু বর্ণের পাত্রীর বিবাহকে অনুলোম এবং নিচু বর্ণের পাত্রের সাথে উঁচু বর্ণের পাত্রীর বিবাহকে প্রতিলোম বলে।

মাতা; শিশু জন্মের পর গৃহেই প্রাথমিক শিক্ষা লাভ করে।

আচার-ব্যবহার, নিয়মানুবর্তিতা, নৈতিকতা ও ধর্মীয় বিধি-বিধান।

পরিবারের; আধুনিককালে এই দায়িত্ব হাসপাতাল বা ক্লিনিক গ্রহণ করেছে।

মানসিক আনন্দের জন্য পারিবারিক আড্ডাই সবচেয়ে অকৃত্রিম বিনোদন ব্যবস্থা।

স্থাবর-অস্থাবর সম্পত্তি উত্তরাধিকার সূত্রে এক প্রজন্ম থেকে অন্য প্রজন্মে হস্তান্তরের ক্ষেত্রে পরিবারের ভূমিকা গুরুত্বপূর্ণ।

সামাজিক রীতি-নীতি শিক্ষার প্রধান সংস্থা হিসেবে পরিবারের ভেতরে লিঙ্গ ও বয়সভেদে নানা বৈষম্য ও নিপীড়ন চালু থাকতে পারে।

স্বামী-স্ত্রীর একটি স্থায়ী সংঘ বা প্রতিষ্ঠান, যেখানে সন্তান-সন্ততি থাকতে পারে আবার নাও থাকতে পারে, এবং অন্য সদস্যও থাকতে পারে।

বিবাহের মাধ্যমে; বাংলাদেশে একজন পুরুষ সমাজস্বীকৃত উপায়ে একজন নারীকে বিয়ে করে পরিবার গঠন করেন।

তিন প্রকার— একপত্নী, বহুপত্নী ও বহুপতি পরিবার।

একজন পুরুষের সঙ্গে একজন নারীর বিবাহের মাধ্যমে গঠিত পরিবার; একে আদর্শ পরিবার বলা হয়।

একজন পুরুষের সঙ্গে একাধিক নারীর বিবাহের ভিত্তিতে গঠিত পরিবার; কৃষিভিত্তিক গ্রামীণ মুসলিম সমাজ, এস্কিমো ও আফ্রিকার জুলু-মাসাই-সোমালি গোষ্ঠীতে দেখা যায়।

তিব্বতে এবং দক্ষিণ ভারতের মালাগড় অঞ্চলে টোডাদের মধ্যে।

দুই প্রকার— পিতৃতান্ত্রিক ও মাতৃতান্ত্রিক পরিবার।

খাসিয়া ও গারো।

তিন প্রকার— একক বা অণু পরিবার, যৌথ পরিবার ও বর্ধিত পরিবার।

স্বামী-স্ত্রী ও তাদের অবিবাহিত সন্তান-সন্ততি নিয়ে গঠিত দুই পুরুষে আবদ্ধ পরিবার।

দাদা-দাদি বা পিতা-মাতার কর্তৃত্বাধীনে বিবাহিত পুত্র ও তার সন্তানাদি এক সংসারে বাস করলে তাকে যৌথ পরিবার বলে।

তিন পুরুষের পারিবারিক বন্ধনের পরিবার, যেখানে দাদা-দাদি, চাচা-চাচি, ফুফু-ফুফা প্রমুখ একত্রে একক খানাভুক্ত থাকে; একে অর্থনৈতিক একক হিসেবেও গণ্য করা হয়।

মা-বাবার সুসম্পর্ক শিশুকে একটি নিরাপদ ও স্থিতিশীল মানসিক পরিবেশ দেয়, যা তার ব্যক্তিত্বের সুষ্ঠু বিকাশে সহায়ক হয়; কিন্তু মা-বাবার মধ্যে দ্বন্দ্ব বা পারিবারিক নিপীড়ন শিশুর মনে নেতিবাচক প্রভাব ফেলে তাকে বৈরি বা আক্রমণাত্মক করে তুলতে পারে, তাই মা-বাবার সম্পর্ক শিশুর সামাজিকীকরণে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

ঈদ, পূজা, বড়দিনের মতো ধর্মীয় উৎসবে বিভিন্ন ধর্মের মানুষ একসাথে অংশগ্রহণ করে আনন্দ ভাগাভাগি করে, এতে শিশু-কিশোরদের মনে ভেদাভেদ কমে গিয়ে ঐক্য ও সম্প্রীতির বোধ জাগ্রত হয়, তাই ধর্মীয় উৎসবের মাধ্যমে শিশুরা সম্প্রীতির শিক্ষা লাভ করে।

শিল্পায়নের ফলে কর্মসংস্থানের সন্ধানে গ্রামের মানুষ শহরে চলে যায় এবং কৃষিভিত্তিক পারিবারিক বন্ধন দুর্বল হয়ে পড়ে, নগরায়নের ফলে সীমিত জায়গায় বসবাসের বাস্তবতায় বড় পরিবার রাখা কঠিন হয়ে ওঠে, এসব কারণে ঐতিহ্যবাহী যৌথ পরিবার ভেঙে একক পরিবারে রূপান্তরিত হচ্ছে।

মানুষ জন্মের পর থেকে মৃত্যু পর্যন্ত জীবনের প্রতিটি ধাপে নতুন পরিবেশ ও পরিস্থিতির মুখোমুখি হয় এবং প্রতিবারই তাকে নতুন নিয়মকানুন ও রীতিনীতির সাথে খাপ খাইয়ে নিতে হয়, এই ক্রমাগত অভিযোজন প্রক্রিয়া কখনো থেমে থাকে না, তাই সামাজিকীকরণকে জীবনব্যাপী প্রক্রিয়া বলা হয়।

বাংলাদেশের সমাজব্যবস্থা মূলত পিতৃতান্ত্রিক, যেখানে বংশমর্যাদা ও সম্পত্তির উত্তরাধিকার পিতৃসূত্রে নির্ধারিত হয়, এই পিতৃতান্ত্রিক কাঠামোর ধারাবাহিকতায় বিবাহের পর নবদম্পতির স্বামীর পিতৃগৃহে বসবাসের রীতি প্রচলিত হয়েছে, তাই বাংলাদেশে পিতৃবাস পরিবারের প্রাধান্য দেখা যায়।

শিশু জন্মের পর সবচেয়ে বেশি সময় পরিবারেই কাটায় এবং মা-বাবাসহ পরিবারের সদস্যদের কাছ থেকেই আচার-ব্যবহার, নিয়মানুবর্তিতা, নৈতিকতা ও ধর্মীয় শিক্ষা লাভ করে, প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষা শুরুর অনেক আগে থেকেই এই শিক্ষাক্রম চলতে থাকে, তাই পরিবারকে শিশুর প্রথম ও গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষাকেন্দ্র বলা হয়।

একপত্নী পরিবারে স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে সমতাভিত্তিক ও বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক গড়ে ওঠার সুযোগ বেশি থাকে এবং সন্তানের প্রতি যত্ন ও পারিবারিক সম্পদ বণ্টনে জটিলতা কম থাকে, বিশ্বে সর্বাধিক প্রচলিত হওয়ায় এবং এই ভারসাম্যপূর্ণ সম্পর্কের কারণে একে আদর্শ পরিবার বলা হয়।