বন্দনা কবিতার নোট | জ্ঞানমূলক ও অনুধাবনমূলক প্রশ্ন উত্তর

তিনি আনুমানিক খ্রিস্টীয় ১৪-১৫ শতকের কবি।

মুসলমান কবিদের মধ্যে তিনিই প্রাচীনতম।

গৌড়ের সুলতান গিয়াসউদ্দীন আজম শাহের রাজত্বকালে তিনি এই কাব্য রচনা করেন।

তিনি তাঁকে চট্টগ্রামের অধিবাসী বলে মনে করেন।

মায়ের দয়ার হাতে কবির জন্ম হয়েছে।

তিনি দেশি ভাষায় একটি ধর্মীয় উপাখ্যান বর্ণনা করতে চেয়েছিলেন।

ধর্মীয় পটভূমি থাকলেও কাব্যটি একটি মানবিক প্রেমোপাখ্যানে পরিণত হয়েছে।

এটি ইউসুফ জোলেখা কাব্যের ‘বন্দনা’ পর্ব থেকে গৃহীত।

জন্মদাতা পিতামাতা ও জ্ঞানদাতা শিক্ষকের প্রতি বন্দনা প্রকাশ করা হয়েছে।

কবি মা-বাবার পায়ে প্রণাম করার কথা বলেছেন।

পিঁপড়ার ভয়ে মা সন্তানকে মাটিতে রাখেননি।

পিতা নিজে না খেয়ে সন্তানকে খাওয়ান, নিজে না পরে সন্তানকে পরান।

কবি শিক্ষকের (ওস্তাদের) প্রতি প্রণাম নিবেদন করেন।

শিক্ষক কবিকে ‘দোসর-জনম’ (দ্বিতীয় জন্ম) দিয়েছেন।

কবি নগরবাসী, ইষ্ট-মিত্র ও সভাসদগণের প্রতিও শ্রদ্ধা জানান।

কবি নিজেকে হীন ও বহু পাপের ভারবাহী হিসেবে বর্ণনা করেন।

কবি সবার কাছে বারবার দোয়া প্রার্থনা করেন।

পুরবাসী অর্থ নগরবাসী।

গোঞাএ অর্থ গুজরান করে বা অতিবাহিত করে।

সপুটে অর্থ করজোড়ে।

শ্রদ্ধাবোধ ও কৃতজ্ঞতা মনুষ্যত্বের প্রধান ধর্ম।

কাব্যের রাজবন্দনায় ‘মহামতি গেছ’ বলতে সুলতান গিয়াসউদ্দীন আজম শাহকেই বোঝানো হয়েছে বলে অনুমিত।

কবি মূল কাব্যের প্রারম্ভে সৃষ্টিকর্তা আল্লাহর প্রশংসা করেছেন, যা এই সংকলিত অংশে অন্তর্ভুক্ত নয়।

কবি বলেন, ‘অশক্য আছিলুঁ মুই দুর্বল ছাবাল’— তিনি অশক্ত, দুর্বল সন্তান ছিলেন।

কবি বলেন, পিতার দয়ার হাতে তাঁর এই দেহ বিশাল হয়ে উঠেছে।

কবি বলেন, ‘পিতাক নেহায় জিউ জীবন যৌবন’— পিতার স্নেহেই সন্তানের জীবন ও যৌবন লালিত হয়।

কবি প্রশ্ন তোলেন, ‘কনে বা সুধিব তান ধারক কাহন’— পিতার এই অপরিমেয় ঋণ কেউই পুরোপুরি শোধ করতে পারে না।

কবি বলেন, শিক্ষকই তাঁকে ‘দোসর-জনম’ বা দ্বিতীয় জন্ম দিয়েছেন— জ্ঞানের মাধ্যমে যেন নতুন করে জন্ম হয়েছে তাঁর।

দোসর-জনম বলতে জ্ঞানার্জনের মাধ্যমে শিক্ষকের হাতে মানুষ হিসেবে দ্বিতীয়বার গড়ে ওঠাকে বোঝানো হয়েছে— জৈবিক জন্ম পিতা-মাতা দিলেও প্রকৃত মানুষ হয়ে ওঠার পথ দেখান শিক্ষক।

কবি বলেন, ‘তান সভান পদে মোহার বহুল ভকতি। সপুটে প্রণাম মোহার মনোরথ গতি’— সবার পায়ে তাঁর বহুল ভক্তি ও করজোড়ে প্রণামই তাঁর মনের ইচ্ছা।

ধারক কাহন বলতে ঋণের পরিমাণ বা ঋণের টাকা বোঝানো হয়েছে (কাহন = ষোলোপণ, একটি প্রাচীন মুদ্রার একক)।

পাঠ-পরিচিতি অনুযায়ী শিক্ষক জ্ঞানদান করে সন্তানকে মানুষ হিসেবে গড়ে তোলেন, তাই তাঁর প্রতিও অফুরন্ত শ্রদ্ধা দেখাতে হবে।

কবিতার ভাষা মধ্যযুগীয় বাংলার প্রাচীন রূপ, যাতে ‘মুই’, ‘তান’, ‘আছিলুঁ’-এর মতো আঞ্চলিক শব্দ ও ক্রিয়াপদের বিশেষ রূপ লক্ষণীয়।

অমর্ত্য সেনের শৈশবের বিদ্যাপীঠে ফিরে গিয়ে দীক্ষাগুরুদের স্মরণ করার মধ্য দিয়ে গুরুভক্তির যে চেতনা প্রকাশ পায়, তা ‘বন্দনা’ কবিতায় কবির শিক্ষকের প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদনের ভাবের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।

‘দোসর-জনম দিলা তিঁহ সে আম্মার’ চরণে শিক্ষকের প্রতি কবির গভীরতম শ্রদ্ধা ও গুরুভক্তি সবচেয়ে স্পষ্টভাবে প্রকাশ পেয়েছে।

কবিতায় বলা হয়েছে, ‘ওস্তাদে প্রণাম করো পিতা হস্তে বাড়’— অর্থাৎ পিতার চেয়েও শিক্ষককে বেশি শ্রদ্ধা দেখাতে বলা হয়েছে।

বায়েজিদের এই আত্মত্যাগমূলক আচরণ মাতৃভক্তি ও সন্তানের অকৃপণ সেবাপরায়ণতার প্রকাশ, যা ‘বন্দনা’ কবিতায় মায়ের প্রতি কবির শ্রদ্ধা নিবেদনের ভাবের সাথে সংগতিপূর্ণ।

না, উদ্দীপকে শুধু মাতৃভক্তির প্রকাশ থাকলেও কবিতায় মা ও বাবা উভয়ের প্রতি, শিক্ষকের প্রতি (যাঁকে পিতার চেয়েও বেশি শ্রদ্ধার পাত্র বলা হয়েছে), এবং নগরবাসী-ইষ্ট-মিত্রদের প্রতিও শ্রদ্ধা প্রকাশিত হয়েছে— তাই এই একটি দিকই কবিতার একমাত্র উপজীব্য নয়।

কবিতাটি শেখায়, জীবনে যাঁরা আমাদের গড়ে তুলেছেন— পিতামাতা, শিক্ষক ও সমাজের মানুষ— তাঁদের প্রতি আন্তরিক কৃতজ্ঞতা ও শ্রদ্ধা প্রকাশ করা প্রতিটি মানুষের নৈতিক দায়িত্ব।

মুসলমান কবিদের মধ্যে শাহ মুহম্মদ সগীরই প্রাচীনতম।

এই পঙক্তিতে মায়ের অতুলনীয় স্নেহ-মমতা ও সন্তানের প্রতি তাঁর সদাজাগ্রত কল্যাণদৃষ্টির প্রকাশ ঘটেছে। ক্ষুদ্রতম বিপদ থেকেও সন্তানকে রক্ষার এই সতর্কতা মাতৃস্নেহের গভীরতা প্রমাণ করে।

এই পঙক্তিতে পিতার অপত্যস্নেহ ও নিঃস্বার্থ আত্মত্যাগ প্রকাশ পেয়েছে— নিজের প্রয়োজন উপেক্ষা করে সন্তানের ভালোর জন্য সবকিছু বিসর্জন দেওয়ার এই মনোভাবই পিতৃত্বের চিরন্তন রূপ।

পিতা জৈবিক জন্ম দিলেও শিক্ষক জ্ঞানের মাধ্যমে মানুষকে দ্বিতীয়বার জন্ম দেন (‘দোসর-জনম’)— অর্থাৎ প্রকৃত মানুষ হয়ে ওঠার পথ দেখান, তাই তাঁর অবদান পিতার চেয়েও বেশি বলে কবি মনে করেন।

‘দোসর-জনম’ বলতে জ্ঞানার্জনের মাধ্যমে শিক্ষকের হাতে মানুষ হিসেবে দ্বিতীয়বার গড়ে ওঠাকে বোঝায়— জৈবিক জন্ম পিতামাতা দিলেও প্রকৃত মানুষ হয়ে ওঠার পথ দেখান শিক্ষক, তাই এটি একটি প্রতীকী দ্বিতীয় জন্ম।

এই ক্রম ব্যক্তিগত সবচেয়ে নিকটতম সম্পর্ক (মা-বাবা) থেকে শুরু করে ক্রমে জ্ঞানদাতা শিক্ষক ও শেষে বৃহত্তর সমাজের দিকে সম্প্রসারিত হওয়ার একটি সুচিন্তিত সামাজিক-নৈতিক কাঠামো নির্দেশ করে।

এই বিনম্র আত্ম-উপস্থাপনার মাধ্যমে কবি নিজের ক্ষুদ্রতা স্বীকার করে সবার কাছে দোয়া প্রার্থনা করেন— মধ্যযুগীয় সাহিত্যের প্রথাগত বিনয়প্রকাশের এক সুন্দর দৃষ্টান্ত এটি।

কবিতাটি শুধু কবির নিজের কৃতজ্ঞতা প্রকাশ নয়, বরং প্রতিটি পাঠকের জন্যই একটি সর্বজনীন নৈতিক শিক্ষা— যাঁরা আমাদের গড়ে তুলেছেন তাঁদের প্রতি শ্রদ্ধা প্রদর্শন করা মনুষ্যত্বের অপরিহার্য অংশ।

কবিতার ভাষা মধ্যযুগীয় বাংলার প্রাচীন রূপ, যাতে ‘মুই’, ‘তান’, ‘আছিলুঁ’-এর মতো আঞ্চলিক শব্দ ও ক্রিয়াপদের বিশেষ রূপ লক্ষণীয়— এটি সেই সময়ের ভাষিক বৈশিষ্ট্যের একটি মূল্যবান নিদর্শন।

উভয়ের প্রতিই কবি গভীর শ্রদ্ধা ও কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেন, তবে মায়ের ক্ষেত্রে জন্মদান ও স্নেহময় লালন-পালনের কথা বলা হয়েছে, আর পিতার ক্ষেত্রে আত্মত্যাগ ও ভরণপোষণের কথা বলা হয়েছে— উভয়ের অবদানই সমানভাবে অপরিমেয় বলে কবি স্বীকার করেন।

মধ্যযুগে রচিত হলেও কবিতার মূল বার্তা— পিতামাতা ও শিক্ষকের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ— একটি চিরন্তন, সর্বজনীন মূল্যবোধ, যা যুগ-যুগান্তরেও তার প্রাসঙ্গিকতা হারায় না।

মা সন্তানকে কোলে দিয়ে বুকে দিয়ে জগতে বিদিত (পরিচিত) করে তুলেছেন।

কবি বলেন, ‘কত দুক্ষে একে একে বছর গোঞাএ’— পিতা কষ্টের মধ্যে একে একে বছর পার করেন।

পাঠ-পরিচিতি অনুযায়ী পিতামাতা অশেষ দুঃখকষ্ট স্বীকার করে পরম যত্নে সন্তানকে বড় করে তোলেন।