একাত্তরের দিনগুলি রচনার নোট | জ্ঞানমূলক ও অনুধাবনমূলক প্রশ্ন উত্তর

তিনি ১৯২৯ সালে জন্মগ্রহণ করেন।

তাঁর জন্মস্থান মুর্শিদাবাদের সুন্দরপুর গ্রাম।

তিনি কলকাতার লেডি ব্রেবোর্ন কলেজ থেকে বিএ পাশ করেন।

তাঁকে ‘শহিদ জননী’ উপাধিতে ভূষিত করা হয়।

তিনি ছেলে রুমী ও স্বামী শরীফকে হারান।

তাঁর বিখ্যাত গ্রন্থ ‘একাত্তরের দিনগুলি’।

তিনি ১৯৯৪ সালে মৃত্যুবরণ করেন।

তাঁর বড় ছেলের নাম রুমী।

তাঁর ছোট ছেলের নাম জামী।

ঢাকার সিদ্ধেশ্বরী গার্লস স্কুলে তিনি প্রধান শিক্ষকের দায়িত্ব পালন করেন।

ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে তিনি বি.এড ও বাংলায় এমএ ডিগ্রি লাভ করেন এবং ঢাকা টিচার্স ট্রেনিং কলেজে অধ্যাপনা করেন।

সন্তান হারানোর এই আত্মত্যাগের জন্য তিনি ‘শহিদ জননী’ নামে পরিচিতি লাভ করেন।

আরণ্যক আসলে বিভূতিভূষণ বন্দ্যোপাধ্যায়ের রচনা; বাকি তিনটি জাহানারা ইমামের গ্রন্থ।

সাহিত্যকর্মে অবদানের জন্য তিনি বাংলা একাডেমি পুরস্কার লাভ করেন।

এই রচনা মুক্তিযুদ্ধে মানুষের ব্যক্তিক ও সামষ্টিক অংশগ্রহণের ইতিহাস তুলে ধরে।

করিম বলে, “এ পাড়ার অনেকেই চলে যাচ্ছে বাড়ি ছেড়ে। আপনারা কোথাও যাবেন না?”

তিনি বলেন, “অন্ধ, বুড়ো শ্বশুরকে নিয়ে কেমন করে যাব?”

গত দুই মাস অযত্নে থাকা হাই-ব্রিড টি-রোজ গাছগুলোর যত্ন নিতে তিনি বাগানে যান।

তিনি লেখেন, “বাগান করা একটা নেশা। এ নেশায় দুঃখ-কষ্ট খানিকক্ষণ ভুলে থাকা যায়।”

তিনি লেখেন, এমন নির্লজ্জ মিথ্যাভাষণে ভরা বিবৃতি স্বয়ং গোয়েবলসও লিখতে পারতেন কিনা সন্দেহ— গোয়েবলস ছিলেন হিটলারের প্রচারণা-সহযোগী।

আজ বিদ্রোহী কবি কাজী নজরুল ইসলামের জন্মজয়ন্তী পালিত হচ্ছিল।

নতুন কণ্ঠস্বরটি নিজেকে সালেহ আহমদ নামে পরিচয় দিচ্ছিল, যদিও এটি আসলে ছদ্মনাম ছিল।

প্রথমে চিনতে না পারলেও পরে জাহানারা ইমাম বুঝতে পারেন সেই কণ্ঠ আসলে হাসান ইমামের।

মঞ্জুর গাড়ির ভেতরে বাংলাদেশের পতাকা বিছিয়ে এসেছিলেন এবং যাওয়ার সময় পতাকাটি জাহানারা ইমামকে দিয়ে যান।

তিনি স্পষ্ট বোঝেন বুদ্ধিজীবীরা বাধ্য হয়ে সই করেছেন, এবং তাঁদের অসহায় অবস্থার প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করেন, সরকারের প্রচারণাকে তীব্র ভাষায় নিন্দা করেন।

রচনাটি দিনপঞ্জি আকারে লেখা।

পঁচান্ন জন বুদ্ধিজীবীকে বেয়নেটের মুখে জোরপূর্বক বিবৃতি দিতে বাধ্য করা হয়।

‘চরমপত্র’ কথিকার কথা উল্লেখ আছে।

রুমীকে বাঁচাতে মার্সি পিটিশন করা হবে কিনা তা নিয়ে দ্বিধা প্রকাশ করা হয়।

শেষে মার্সি পিটিশন না করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়।

১৬ই ডিসেম্বর তিনি আত্মসমর্পণ করেন।

তিরানব্বই হাজার সৈন্য আত্মসমর্পণ করে।

জাতীয় বিজয়ের উল্লাসের মধ্যেই শরীফের কুলখানি অনুষ্ঠিত হয়।

বেয়নেট অর্থ সঙ্গিন।

মার্সি পিটিশন অর্থ প্রাণভিক্ষার আবেদন।

মুক্তিযুদ্ধের ভয়াবহতা, বুদ্ধিজীবী নির্যাতন এবং একজন মায়ের সন্তান ও স্বামী হারানোর আত্মত্যাগের মধ্য দিয়ে দেশের বিজয় অর্জনের ইতিহাস।

এটি একটি দিনপঞ্জি বা ডায়েরির আকারে রচিত মুক্তিযুদ্ধ নিয়ে স্মৃতিচারণমূলক গ্রন্থ।

টেক্সটে বলা আছে, “চারদিন ধরে বৃষ্টি”।

জামী ছড়া কাটছিল, “রোদ হয় বৃষ্টি হয়, খেঁক-শিয়ালির বিয়ে হয়”।

শান্তিনগরের মানুষ এলিফ্যান্ট রোডে আসছে নিরাপত্তার জন্য, আবার এলিফ্যান্ট রোডের মানুষ শান্তিনগরে যেতে চাইছে— এতে বোঝা যায় ভয়টা আসলে মনের, বাস্তব নিরাপত্তার কোনো নিশ্চয়তা কোথাও নেই।

করিম জানায়, নদীতে প্রচুর লাশ ভেসে যাচ্ছে, যাদের পেছনে হাত বাঁধা, গুলিতে মরা।

‘পিস্’ অর্থাৎ ‘শান্তি’ নামের গোলাপটির রং মাখনের মতো বলে বর্ণনা করা হয়েছে।

এক তারিখে প্রাইমারি স্কুল, নয় তারিখে মাধ্যমিক স্কুল খোলার হুকুম হয়েছিল।

শরীফ, জাহানারা, রুমী ও জামী চারজনে আগেই ঠিক করেছিল স্কুল খুললেও জামী স্কুলে যাবে না, কারণ দেশে তখন যুদ্ধাবস্থা।

জামী তখন দশম শ্রেণির ছাত্র ছিল।

রুমী যতদিন বাড়িতে ছিল, ততদিন সে জামীকে সাহায্য করত; তারপর শরীফ আর জাহানারা যতটা পারতেন।

আজকের কাগজে ৫৫ জন বুদ্ধিজীবী ও শিল্পীর নাম দিয়ে এক বিবৃতি বেরিয়েছিল।

শুদ্ধ ভাষায় শুরু করলেও শেষের দিকে এক্কেবারে খাঁটি ঢাকাইয়া ভাষাতে দুটো লাইন বলে কথিকাটি শেষ করা হয়েছিল।

সম্প্রচারে বলা হয়, ঢাকার ছ’জায়গায় গ্রেনেড ফেটেছে— যা শুনে জাহানারা ইমামের সারা শরীরে কাঁটা দিয়ে ওঠে।

রুমীকে মুক্ত করতে সামরিক সরকারের কাছে মার্সি পিটিশন (প্রাণভিক্ষার আবেদন) করা হবে কিনা— এই নিয়েই শরীফ ও জাহানারা দ্বিধায় ভুগছিলেন।

বাঁকা ও ফকির মনে করেছিল, শরীফকে দিয়ে রুমীর প্রাণভিক্ষা চেয়ে মার্সি পিটিশন করালে রুমী হয়তো ছাড়া পেতে পারে।

শরীফ তাদের বন্ধু সুজা সাহেবের ভাগ্নে ডা. ফজলে রাব্বির কাছ থেকে এই কথা শোনেন।

মতিউর রহমানের শ্বশুর গুলশানের এক বাড়িতে থাকতেন, সেখানেই তাঁর চল্লিশা হয়েছিল।

মিসেস মতিউর ছিলেন বাংলা বিভাগের অধ্যাপক মনিরুজ্জামানের শালী।

ছদ্মনামে ইংরেজি খবর প্রচারকারী দুজন প্রকৃতপক্ষে ছিলেন আলী যাকের ও আলমগীর কবির।

সকাল নটা পর্যন্ত নির্ধারিত যুদ্ধ-বিরতি বিকেল তিনটে পর্যন্ত বাড়ানো হয়েছিল।

দলে দলে লোক ‘জয় বাংলা’ ধ্বনি তুলে রাস্তায় বেরিয়ে পড়েছিল।

কুলখানি মৃত ব্যক্তির স্মরণে চল্লিশ দিন পর অনুষ্ঠিত অনুষ্ঠান— এই লাইন থেকে বোঝা যায় বিজয়ের দিনটিতে জাহানারা ইমাম তাঁর স্বামী শরীফকেও হারিয়েছিলেন, যা তাঁর ত্যাগকে আরও গভীর ও মর্মস্পর্শী করে তোলে।

জেনারেল নিয়াজী তিরানব্বই হাজার (৯৩,০০০) পাকিস্তানি সৈন্য নিয়ে আত্মসমর্পণ করেন।

টেক্সটে সুনির্দিষ্টভাবে বলা আছে, বিকেল ৪টা ৩১ মিনিটে আত্মসমর্পণ ঘটে।

খুরপি হলো মাটি খোঁড়ার জন্য ব্যবহৃত একপ্রকার ছোট খন্তা— বাগানের কাজে ব্যবহৃত হতো।

এর অর্থ রুদ্ধ বা আটক অবস্থায় কর্মহীনতা— বন্ধু-বান্ধবদের সাথে পড়াশোনার ব্যবস্থা এই অবস্থা থেকে মুক্তি দিত।

স্বাধীন বাংলা বেতার থেকে প্রচারিত এম. আর. আকতার মুকুল রচিত হানাদার বাহিনীর অপকীর্তি ও মুক্তিযোদ্ধাদের সাফল্য নিয়ে হাস্যরসাত্মক কথিকাই ‘চরমপত্র’ নামে পরিচিত।

সন্তানের জীবনের ঝুঁকি জেনেও নীতির প্রশ্নে আপস না করার সিদ্ধান্ত শরীফের দৃঢ় আদর্শবোধকেই প্রকাশ করে।

রচনার করিমও জাহানারা ইমামের কাছে এসে পাড়ার খবর, লাশ ভাসার গুজব ইত্যাদি জানাত— বাইরের জগতের খবর আনার এই ভূমিকাটি উদ্দীপকের করিম চাচার সাথে মিলে যায়।

যুদ্ধকালে সরকারি সংবাদমাধ্যমে আস্থা না থাকায় মানুষ মুখে মুখে খবর ছড়াত— এতে ভয়, অনিশ্চয়তা আর একে অপরের ওপর নির্ভরতা প্রতিফলিত হয়।

জাহানারা ইমামও রুমীর যুদ্ধে যোগ দেওয়া নিয়ে গভীর উৎকণ্ঠা ও ভয়ের পাশাপাশি তার আদর্শ ও আত্মত্যাগের প্রতি গর্ববোধ করতেন— এই দ্বৈত অনুভূতি রচনা জুড়েই প্রকাশ পেয়েছে।

পুত্র ও স্বামী উভয়কে হারিয়েও লেখিকার দেশের প্রতি অবিচল ভালোবাসা ও দৃঢ়তা মুক্তিযুদ্ধে অসংখ্য পরিবারের করা আত্মত্যাগের প্রতিনিধিত্বকারী প্রতীক হয়ে ওঠে— তাঁর ব্যক্তিগত কাহিনি জাতীয় ইতিহাসের একটি অংশ হয়ে যায়।

তাঁর দৃঢ় বিশ্বাস, বেশিরভাগ বুদ্ধিজীবী ও শিল্পী বেয়নেটের মুখে সই দিতে বাধ্য হয়েছিলেন।

দিনপঞ্জি আকারে রচনার ফলে পাঠক সরাসরি ঐতিহাসিক ঘটনার প্রত্যক্ষদর্শীর অভিজ্ঞতা পান— প্রতিটি ঘটনার তাৎক্ষণিক আবেগ ও উত্তেজনা অক্ষুণ্ণ থাকে, যা প্রথাগত বর্ণনার চেয়ে অনেক বেশি জীবন্ত ও বিশ্বাসযোগ্য।

বেয়নেটের মুখে পঁচান্ন জন বুদ্ধিজীবীকে জোরপূর্বক বিবৃতি দিতে বাধ্য করার ঘটনা দখলদার বাহিনীর মতপ্রকাশের স্বাধীনতা দমনের নিষ্ঠুর কৌশল উন্মোচন করে— বুদ্ধিজীবীদের প্রভাব ব্যবহার করে জনমত নিয়ন্ত্রণের চেষ্টা এতে স্পষ্ট।

স্বাধীন বাংলা বেতার যুদ্ধকালীন সময়ে জনগণের কাছে সঠিক সংবাদ ও প্রতিরোধের বার্তা পৌঁছে দিত, ‘চরমপত্র’-এর মতো কথিকা মানুষের মনে আশা ও সাহস জাগিয়ে তুলত— এটি ছিল মুক্তিযুদ্ধের এক গুরুত্বপূর্ণ মানসিক অস্ত্র।

সন্তানের জীবন রক্ষার তীব্র আকাঙ্ক্ষা সত্ত্বেও শেষ পর্যন্ত মার্সি পিটিশন না করার সিদ্ধান্ত পরিবারের নৈতিক দৃঢ়তা ও আদর্শের প্রতি অবিচলতা প্রকাশ করে— ব্যক্তিগত ক্ষতির ঝুঁকি নিয়েও নীতির প্রতি অঙ্গীকার বজায় রাখার এক গভীর উদাহরণ এটি।

জাতীয় বিজয়ের উল্লাসের মধ্যেই স্বামীর কুলখানি অনুষ্ঠিত হওয়ার এই দৃশ্য মুক্তিযুদ্ধের বিজয়ের মূল্য কতটা বিশাল ছিল তা মর্মস্পর্শীভাবে তুলে ধরে— ব্যক্তিগত শোক ও জাতীয় আনন্দের এই সহাবস্থান যুদ্ধের ব্যক্তিগত ও সামষ্টিক মূল্যের গভীরতা প্রকাশ করে।

ছেলে রুমীর যুদ্ধে যোগদান নিয়ে লেখিকার মধ্যে সন্তানের নিরাপত্তার ভয় এবং দেশের জন্য তার আত্মত্যাগে গর্ব— এই দুই বিপরীত অনুভূতি একসাথে কাজ করে, যা একজন মায়ের হৃদয়ের গভীর দ্বন্দ্বকে জীবন্তভাবে তুলে ধরে।

রচনাটিতে শুধু ঐতিহাসিক ঘটনার তালিকা নয়, বরং একজন মা ও স্ত্রীর ব্যক্তিগত আবেগ, উৎকণ্ঠা, শোক ও গর্বের গভীর অভিজ্ঞতা লিপিবদ্ধ আছে— এই ব্যক্তিগত দৃষ্টিকোণই একে একটি অসাধারণ মানবিক দলিলে পরিণত করেছে।

কালানুক্রমিক বিন্যাসের ফলে পাঠক মুক্তিযুদ্ধের বিভিন্ন পর্যায়ের (আতঙ্ক থেকে প্রতিরোধ, ক্ষতি থেকে বিজয়) বিবর্তন স্পষ্টভাবে অনুসরণ করতে পারে, যা যুদ্ধের সামগ্রিক গতিপথ বুঝতে সহায়ক।

রচনাটি শেখায়, স্বাধীনতা অর্জনের পেছনে অসংখ্য মানুষের ব্যক্তিগত ত্যাগ, যন্ত্রণা ও দৃঢ়তা লুকিয়ে আছে— এই ইতিহাস স্মরণ রাখা এবং তার মূল্য উপলব্ধি করা প্রতিটি নাগরিকের দায়িত্ব।

শরীফের মতে, যে সরকারের বিরুদ্ধে রুমী যুদ্ধে গেছে তার কাছে প্রাণভিক্ষা চাওয়া মানেই রুমীর আদর্শকে অপমান করা।

একই দিনে দেশের বিজয় ও নিজের স্বামীর কুলখানি একসাথে ঘটায় বোঝা যায়, জাতীয় মুক্তির বিশাল আনন্দের আড়ালে ব্যক্তিগত জীবনে কতটা মূল্য দিতে হয়েছে অনেককে।