নিরীহ বাঙালি প্রবন্ধের নোট | জ্ঞানমূলক ও অনুধাবনমূলক প্রশ্ন উত্তর

তিনি ১৮৮০ খ্রিষ্টাব্দে জন্মগ্রহণ করেন।

তাঁর জন্মস্থান রংপুর জেলার পায়রাবন্দ গ্রাম।

তাঁর বড় বোন করিমুন্নেসা বেগম তাঁকে বাংলা শিক্ষায় সাহায্য করেন।

তিনি বড় ভাই ইব্রাহিম সাবেরের তত্ত্বাবধানে ইংরেজি শেখেন।

বিয়ের পর তিনি বেগম রোকেয়া সাখাওয়াত হোসেন নামে পরিচিত হন।

তিনি সাখাওয়াত মেমোরিয়াল গার্লস স্কুল প্রতিষ্ঠা করেন।

তাঁর একটি বিখ্যাত গ্রন্থ ‘সুলতানার স্বপ্ন’।

তিনি ১৯৩২ খ্রিষ্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন।

তিনি সাখাওয়াত মেমোরিয়াল গার্লস স্কুল ও আনজুমান-ই-খাওয়াতীন-ই-ইসলাম প্রতিষ্ঠা করে মুসলমান নারীদের শিক্ষা ও সংস্কৃতির পথে অগ্রসর হতে সাহায্য করেন।

চোখের বালি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের রচনা; বাকি তিনটি রোকেয়ার রচনা।

‘সুলতানার স্বপ্ন’ একটি বিজ্ঞান-কল্পকাহিনি, যেখানে তিনি নারীশাসিত এক কাল্পনিক আদর্শ সমাজের চিত্র কল্পনা করেছেন।

লেখিকা তীব্র ব্যঙ্গের সাথে এই স্বার্থপর, উদাসীন মনোভাবের কথা তুলে ধরেন যা প্রকৃতপক্ষে কঠোর সমালোচনা।

এটি একটি তীক্ষ্ণ ব্যঙ্গাত্মক রচনা।

বঙ্গদেশ সেই অট্টালিকার বৈঠকখানা।

লেখিকা বাঙালিকে ব্যঙ্গার্থে ‘মূর্তিমতী কবিতা’ বলে অভিহিত করেছেন।

‘পাস বিক্রয়’ (যৌতুকের বিনিময়ে বিয়ে) ব্যবসায়কে ব্যঙ্গ করা হয়েছে।

এম.এ. পাসের মূল্য ‘অর্ধেক রাজত্ব ও এক রাজকুমারী’ বলে ব্যঙ্গ করা হয়েছে।

তারা মুখস্থ বিদ্যার জোরে অর্থ উৎপাদন (‘brain culture’)-কে সহজ মনে করে।

লেখিকা বলেন, ‘আমরা সকলেই কবি’।

বীররসের চেয়ে করুণরসের প্রাধান্য।

অতি সূক্ষ্ম সুতোর তৈরি পাতলা শাড়ি।

দিব্যাঙ্গনা অর্থ স্বর্গের রূপসী বা হুরপরি।

পুরুষরা রৌদ্রতাপ সহ্য করতে না পারলে নারীরা কীভাবে আগুনের উত্তাপ সইবেন— এই যুক্তি দেন।

ব্যঙ্গের মাধ্যমে বাঙালি নারী-পুরুষকে প্রকৃত সামাজিক, পারিবারিক ও জাতীয় কাজে প্রণোদিত করা।

পুঁইশাকের ডাঁটা, সজিনা, পুঁটি মাছের ঝোল, ঘি, দুধ, ছানা, নবনীত, ক্ষীর, সর, সন্দেশ, রসগোল্লা, আম ও কাঁঠাল— এসবই বাঙালির খাদ্যসামগ্রী বলে উল্লেখ করা হয়েছে।

লেখিকা ব্যঙ্গ করে বলেন, সজিনা বীজবহুল বলে বাঙালির ভুঁড়ি স্থূল হয়, আর নবনীতে কোমলতা বেশি বলে বাঙালির স্বভাবে ভীরুতাও বেশি— এটি একটি তীক্ষ্ণ শ্লেষ।

পুরুষেরা সূক্ষ্ম শিমলার ধুতি ও চাদর পরেন, যাতে বায়ুসঞ্চালনে বাধা হয় না; মাঝেমধ্যে সভ্যতার অনুরোধে কোট-শার্টও ব্যবহার করেন।

ধনবৃদ্ধির দুই উপায় বাণিজ্য ও কৃষি বলে লেখিকা উল্লেখ করেন।

লেখিকা বলেন, দোকানে প্রয়োজনীয় জিনিস নেই, শুধু বিলাসদ্রব্য ও নকল জিনিস (নকল হীরার আংটি, রাঙা পিতলের অলংকার ইত্যাদি) মজুদ আছে।

কেউ যত্ন করে ‘দীর্ঘকেশী’ তৈল প্রস্তুত করলে সাথে সাথেই ‘হ্রস্বকেশী’ তৈল বের করে অনুকরণ করার প্রবণতাকে লেখিকা ব্যঙ্গ করেছেন।

লেখিকা তীব্র ব্যঙ্গ করে বলেন, বাঙালির অন্যতম ব্যবসায় হলো ‘পাস বিক্রয়’— অর্থাৎ শিক্ষিত পাত্র হিসেবে যৌতুকের বিনিময়ে বিয়ে করা।

এই ব্যঙ্গাত্মক ব্যবসায় পাস বিক্রেতাকে ‘বর’ এবং ক্রেতাকে ‘শ্বশুর’ বলা হয়।

তালিকার প্রথম উদাহরণ— রাজ্য স্থাপন করার চেয়ে ‘রাজা’ উপাধি লাভ করা সহজ।

দেশের দুর্ভিক্ষ নিবারণের জন্য পরিশ্রম করার চেয়ে আমেরিকার কাছ থেকে ভিক্ষা গ্রহণ করা সহজ বলে তীব্র ব্যঙ্গ করা হয়েছে।

কারো কাছে প্রহার পেয়ে তৎক্ষণাৎ বাহুবলে প্রতিশোধ নেওয়ার চেয়ে মানহানির মোকদ্দমা করা সহজ বলে ব্যঙ্গ করা হয়েছে।

লেখিকা কটাক্ষ করে বলেন, পুরুষরা রৌদ্রতাপ সহ্য করতে না পারলে নারীরা কীভাবে আগুনের উত্তাপ সইবেন— তাই নারীদের রান্নার কাজে বাধ্য করার প্রবণতাকে অন্যায্য বলে তুলে ধরেন।

তীব্র ব্যঙ্গের স্বরে লেখিকা বলেন, এমন ব্যক্তির ত্রিবিধ দণ্ড হওয়া উচিত— তুষানলে দগ্ধ, জবেহ ও ফাঁসি— যা আসলে নারীদের প্রতি অসম আচরণের তীব্র সমালোচনা।

লেখিকা ব্যঙ্গ করে বলেন, পদ্য লেখার সময় ‘ভগ্ন শূপ’, ‘জীর্ণ কাঁথা’, ‘পুরাতন চটিজুতা’— কিছুই পরিত্যাজ্য নয়, অর্থহীন বিষয় নিয়েও অতিরিক্ত ভাবালুতাপূর্ণ কবিতা লেখা হয়।

হাওয়ার শাড়ি অর্থ অতি সূক্ষ্ম সুতোর তৈরি পাতলা শাড়ি।

পাঠ-পরিচিতি অনুযায়ী প্রবন্ধে বাঙালি পুরুষদের অলসপ্রিয়তা, শারীরিক পরিশ্রমে অনীহা, বাগাড়ম্বর আচরণ সম্পর্কে আলোচনা রয়েছে।

পাঠ-পরিচিতি অনুযায়ী প্রবন্ধটি আমাদের ইতিবাচক ও গুরুত্বপূর্ণ কাজের প্রতি মনোযোগী হওয়ার শিক্ষা দেয়।

উদ্দীপক ও প্রবন্ধ উভয়ই কর্মস্পৃহা ও পরিশ্রমের অভাবে বাঙালির সম্ভাবনাময় গুণাবলি নষ্ট হয়ে যাওয়ার গভীর আক্ষেপ প্রকাশ করে— একদা যারা সমৃদ্ধ ছিল, আজ তারাই দীন।

লেখিকা তীব্র ব্যঙ্গের সাথে দেখান, দুর্ভিক্ষ নিবারণে পরিশ্রম করার চেয়ে বিদেশি ভিক্ষা গ্রহণ করা এবং দরিদ্রদের দুঃখে উদাসীন থাকাকে বাঙালিরা সহজ মনে করে— এই স্বার্থপরতা ও দায়িত্বজ্ঞানহীনতার কঠোর সমালোচনা এতে প্রকাশ পায়।

লেখিকা সরাসরি সমালোচনা না করে ইতিবাচক, প্রশংসাসূচক ভাষায় বাঙালির নেতিবাচক গুণাবলি তুলে ধরেছেন। এই কৌশলে উপরে উপরে প্রশংসা মনে হলেও প্রতিটি বাক্যেই লুকিয়ে থাকে তীব্র শ্লেষ ও সমালোচনা।

লেখিকা বলেন সজিনা বীজবহুল বলে বাঙালির ভুঁড়ি স্থূল হয়, নবনীতে কোমলতা বেশি বলে স্বভাবে ভীরুতা বেশি— এই হাস্যকর, অযৌক্তিক কার্যকারণ সম্পর্ক স্থাপন করে তিনি বাঙালির অলসতা ও ভীরুতাকে তীব্রভাবে ব্যঙ্গ করেছেন।

এই রূপকের মাধ্যমে লেখিকা যৌতুকপ্রথার নির্মম সমালোচনা করেছেন— শিক্ষিত পাত্রকে যৌতুকের বিনিময়ে ‘বিক্রয়’ করা হচ্ছে এই ব্যঙ্গের মাধ্যমে সমাজের এই কুপ্রথার অন্যায্যতা তুলে ধরা হয়েছে।

এই তালিকার মাধ্যমে লেখিকা দেখান, বাঙালিরা প্রকৃত পরিশ্রম ও অর্জনের বদলে উপাধি লাভ, লোকদেখানো সমবেদনা প্রকাশ, স্বাস্থ্যহানি করে ওষুধ-নির্ভরতা ইত্যাদি সহজ, অন্তঃসারশূন্য পথ বেছে নেয়— এই প্রবণতাই সমাজের অধঃপতনের মূল কারণ।

পুরুষ ও নারী উভয়ই সমানভাবে কোমল, তাই পুরুষ রোদ সইতে না পারলে নারীকে আগুনের তাপ সইতে বাধ্য করা অন্যায্য— এই যুক্তির মাধ্যমে লেখিকা নারী-পুরুষের প্রতি সমাজের বৈষম্যমূলক আচরণের তীব্র প্রতিবাদ জানান।

এই উক্তির মাধ্যমে লেখিকা বাঙালির অতিরিক্ত ভাবালুতাপূর্ণ, তুচ্ছ বিষয় (ভাঙা কুলা, জীর্ণ কাঁথা) নিয়ে অশ্রুসজল কবিতা রচনার প্রবণতাকে ব্যঙ্গ করেছেন, যেখানে বাস্তব কর্মের চেয়ে ভাবালুতাই বেশি প্রাধান্য পায়।

উপরে উপরে বাঙালির প্রশংসার ভান করলেও প্রবন্ধের প্রতিটি অংশে লেখিকা বাঙালির অলসতা, পরিশ্রমবিমুখতা ও বাগাড়ম্বরের প্রতি কঠোর সমালোচনা করেছেন, যার মূল উদ্দেশ্য বাঙালি নারী-পুরুষকে প্রকৃত কর্মমুখী জীবনযাপনের দিকে প্রণোদিত করা।

‘দীর্ঘকেশী’ তেলের পাশে ‘হ্রস্বকেশী’ তেল বাজারজাত করার উদাহরণ দিয়ে লেখিকা দেখান, বাঙালিরা মৌলিক সৃষ্টিশীলতা বা কঠোর পরিশ্রমের বদলে নকল ও অনুকরণের সহজ পথে ব্যবসা চালায়, যা প্রকৃত উৎপাদনশীলতার অভাব নির্দেশ করে।

প্রবন্ধটি শেখায়, ব্যঙ্গ-বিদ্রূপের আড়ালে হলেও সমাজের অলসতা ও অন্তঃসারশূন্যতা চিহ্নিত করে তার সমালোচনা করা প্রয়োজন। প্রকৃত জাতীয় উন্নতির জন্য কঠোর পরিশ্রম, দায়িত্বশীলতা ও ইতিবাচক কর্মমুখী মানসিকতা অপরিহার্য।

ব্যঙ্গার্থে লেখিকা বলেন, কুসুমের সৌকুমার্য, চন্দ্রের চন্দ্রিকা, মধুর মাধুরী প্রভৃতি বিশ্বজগতের সমুদয় সৌন্দর্য নিয়ে বাঙালি গঠিত হয়েছে— এই অতিরঞ্জিত প্রশংসাই আসলে শ্লেষ।

লেখিকা ব্যঙ্গ করে বলেন, বাণিজ্যে যে কঠিন পরিশ্রম আবশ্যক তা বর্জন করে বাঙালিরা একে সহজ ও স্বল্পায়াসসাধ্য করে নিয়েছে।

লেখিকা ব্যঙ্গ করে বলেন, ধান্য-তণ্ডুলের ব্যবসা করা হয় না কারণ তাতে পরিশ্রম আবশ্যক।

প্রতিবেশী দরিদ্রদের শোক-দুঃখে ব্যথিত হওয়ার চেয়ে বিদেশি বড়লোকদের মৃত্যুদুঃখে শোকসভার সদস্য হওয়া সহজ বলে ব্যঙ্গ করা হয়েছে।